1 dépêchons-nous ! L’explosion sera retardée si vous m’aimez assez on peut conserver quelque espoir à condition d

2 héroïque et qui suppose un courage exceptionnel. Si nous tenons à conserver l’usage pratique de l’adjectif « honnête », r

3 nt d’être radicalement supprimé par l’adversaire. Si au contraire il dure, c’est qu’il s’est défendu par des moyens qui tr

4 re brutale, sans qu’on puisse distinguer (ni eux) si c’est de volupté ou de terreur. La peur du sang, le goût du sang : ce

5 lent des révolutionnaires en peau de lapin, comme si cela, notons-le en passant, excusait lesdits rédacteurs d’être eux-mê

6 faut-il rire ou se fâcher ? Ceux qui se demandent si je suis bien « dans la ligne », ceux qui se demandent si je « remplis

7 uis bien « dans la ligne », ceux qui se demandent si je « remplis les conditions nécessaires » ; tous les suiveurs qui sui

8 uiétude à la Légion d’honneur, la route n’est pas si pénible qu’on peut le croire : elle comporte moins de sacrifices que

9 malheur », c’est lui d’abord qu’il faut détruire si l’on veut tuer ces racines et surtout empêcher qu’elles ne se reforme

10 x minimum libérateur ! À quoi bon libérer l’homme si , par ailleurs, on le prive du ressort même de sa liberté (par l’effet

11 que prend forcément cet exposé, et qu’il perdrait si nous avions la place nécessaire pour développer. Nous nous excusons p

12 naire. Certains s’étonneront peut-être de la voir si peu romantique. C’est qu’il sévit actuellement, parmi certains groupe

13 n plus de l’État ou de l’Argent, son but suprême. Si nous avons insisté sur la partie critique de cet ouvrage, c’est que l

14 ends la perspective chrétienne, que Carl Koch met si bien en lumière —, nous pourrons nous montrer plus exigeants sur l’in

15 r la portée. La thèse extrême8 de Kierkegaard est si peu séparable de l’ensemble de ses conceptions, qu’en vérité, celui q

16 les autres débats du xixe perdent leur aiguillon si on les y compare. Affleurant maintenant au niveau des faits matériels

17 ents catholiques à fins politiques ou sociales15. Si les faits sont pauvres, profitons-en pour porter un regard plus direc

18 age et qu’il faut s’y tenir. À gauche, on dit que si l’homme est une bête, son but est toutefois de devenir un ange. Le ch

19 Je dis que seul ce paradoxe le fait humain : car si l’homme peut se voir perdu, c’est qu’il croit, c’est qu’il est dans l

20 onsacrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment du Français moyen, si stérile

21 ent enraciné dans le sentiment du Français moyen, si stérile, si stérilisant, si peu réaliste, si vainement irritant, et q

22 dans le sentiment du Français moyen, si stérile, si stérilisant, si peu réaliste, si vainement irritant, et qui fausse dè

23 nt du Français moyen, si stérile, si stérilisant, si peu réaliste, si vainement irritant, et qui fausse dès l’origine tout

24 yen, si stérile, si stérilisant, si peu réaliste, si vainement irritant, et qui fausse dès l’origine toute discussion honn

25 u auraient conquis déjà d’innombrables adhésions, si seulement elles s’étaient données pour des doctrines de droite, ou de

26 stériles, idiotes, de la critique bien pensante. Si je me suis un peu étendu sur les principes spirituels qui animent l’a

27 ite22. Avec cette différence qu’au sein de partis si nombreux, sa voix n’aurait aucun effet… Dans la perspective que nous

28 es » qu’on loue sans bail parce qu’on ne sait pas si dans six mois… Et vous aurez bien travaillé pour la révolution. Vous

29 ns qui rattachent un homme à une patrie concrète, si restreinte soit-elle. Il n’y aura plus le frein à l’entraînement de l

30 es concierges, la brutalité des gérants, qui fait si bien sentir qu’on n’est plus chez soi nulle part, que l’on est toléré

31 es et implacables qui dominent les cauchemars. Et si vous gagnez de l’argent, vous louerez un de ces studios bien nus, où

32 nit dans le temps même qu’elle les distingue. Car si l’œil se conforme à ce qu’il voit, il sait aussi qu’il voit, et mesur

33 t. Quelle est donc cette parenté des apparences ? Si la vision voit le visage, et de la sorte, s’en distingue, rappelons-n

34 stincts, sans lesquels il n’est pas d’amour. Mais si leur être est justement l’amour ? Peut-on les isoler sans du même cou

35 tout, réponds à tout. On ne te tuera pas plus que si tu étais cadavre”. Au matin j’avais le regard si perdu et la contenan

36 si tu étais cadavre”. Au matin j’avais le regard si perdu et la contenance si morte, que ceux que j’ai rencontrés ne m’on

37 matin j’avais le regard si perdu et la contenance si morte, que ceux que j’ai rencontrés ne m’ont peut-être pas vu ».28 D

38 nc aimer. Et nulle vision ne serait « admirable » si elle n’était en même temps transformation, mouvement de l’amour. Augu

39 commence par vous voir, et personne ne vous voit, si ce n’est celui qui vous aime. Ah je vous ai trop tard aimée, beauté t

40 ait seule de poser sérieusement nos questions ? «  Si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persév

41 sens qu’il faut donner à l’imagination qui crée. Si l’imagination n’est pas ce fantôme des psychologues, une simple défin

42 nition dont tous les termes sont problématiques ; si elle n’est pas non plus ce rêve de l’indiscret, ou cette revanche sur

43 r le réel qu’elle figure aux yeux du romantique ; si elle est au contraire une force concrète, elle est cela : une vision

44 , et le prend sur le fait de la métamorphose ? Et si l’on sait que la vision est acte, on saura maintenant quel est celui

45 lors ne peut égaler la pénétration de son regard, si ce n’est son impuissance à saisir la personne dans sa totalité concrè

46 hores plastiques. Ceci dans Aurore par exemple : Si nous voulions tenter une architecture d’après le mode de notre âme (n

47 le dit souvent Mounier, « d’épurer », d’enrichir si l’on veut, l’action en cours. Et c’est à quoi s’emploient les 180 pag

48 stre une fois de plus la mauvaise foi de Commune. Si vous aviez lu ce livre vous sauriez : 1° que je combats violemment la

49 le Front national travaille pour M. de Wendel. Et si les militants de gauche et de droite l’ignorent encore, c’est en vert

50 dit. Il apporte d’abord un ton, ce n’est pas peu, si ce n’est pas toujours assez. Il apporte une qualité morale, une propr

51 toutes les différences que l’on voudra, mais pas si fortes qu’elles ne nous permettent de prendre une vue plus juste de c