1 olence, inéluctable. Climat salubre des aventures spirituelles . ⁂ Tout est devenu tellement abstrait dans une société où règnent le

2 maîtres de l’heure. Nous proclamons une violence spirituelle absolue, dont nous sommes prêts à accepter les suites inéluctables, j

3 ue la violence soit saine, c’est-à-dire : d’abord spirituelle . « Le combat spirituel est aussi dur que la bataille d’hommes », écri

4 , c’est-à-dire : d’abord spirituelle. « Le combat spirituel est aussi dur que la bataille d’hommes », écrit Rimbaud. Mais le bour

5 iment révolutionnaire, c’est celle de la violence spirituelle créatrice ; nous ne nous lasserons pas de le redire. Il y a des petit

6 ont elle figure le dernier stade de décomposition spirituelle . Non, le problème de la jeunesse française, le problème de notre révo

7 reux, du plus allemand ou du plus riche à l’ordre spirituel , c’est-à-dire au bien du prochain. Elle sera au contraire la revendic

8 , d’édifier maintenant, dans le calme et l’audace spirituelle , un ordre qui fasse de l’« homme », et non plus de l’État ou de l’Arg

9 à la grandeur à force de précision et de vigueur spirituelle , au mépris de toute rhétorique. 13. « La Révolution est-elle nécessa

10 rdonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spirituel (qu’ils définissent d’ailleurs assez diversement) ; affirmation de la

11 refus et ces affirmations définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de

12 régionalisme, traduisant cette formule de base : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il est facile

13 de la personne à un acte20, tel est donc le fait spirituel , le fait humain par excellence auquel l’Ordre nouveau rattache d’une

14 utes ses institutions. Telle est la « primauté du spirituel  » qu’il ne cesse d’invoquer au risque, il faut le dire, de créer prov

15 bataille des mouvements de gauche. « Primauté du spirituel  », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Esprit . S’agit-i

16 dans la revue Esprit . S’agit-il là, encore, du spirituel comme acte ? Certes, Emmanuel Mounier, directeur de la revue, définis

17 que du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif «  spirituel  » qualifiant l’acte personnel — et cette nuance est capitale —, il es

18 te. Si je me suis un peu étendu sur les principes spirituels qui animent l’activité d’Esprit et de L’Ordre nouveau, ce n’est pas s

19 onnelle. Il n’en reste pas moins que le fondement spirituel commun à ces deux groupes se confond presque intégralement avec celui

20 a vie citadine ; à cette espèce de centrifugation spirituelle . Rappelons ici quelques-unes des composantes de ce phénomène. Il y a

21 déal de la Révolution française, une communauté «  spirituelle  », au sens le plus humain d’ailleurs, du terme ? L’homme des villes s

22 épens de quoi s’installaient-ils ? Entre l’aspect spirituel et l’aspect matériel de l’homme, il existe deux traits d’union : la v

23 e placer dans la perspective même de toute genèse spirituelle , dans l’axe de la personne en exercice, dans le drame de la forme, — 

24 s. Ce qui signifierait, pour un homme entièrement spirituel , que tout ce qui est réel se voit. Ce qui signifie plus modestement,

25 trouver ses mesures humaines et sa justification spirituelle . C’était placer le critère de l’esprit dans le « sentiment religieux 

26 s’il refuse le siècle précédent — un contemporain spirituel de cet « homme du xviiie siècle » ? Je pourrais vous citer vingt end