1 qui naît de l’acte de la foi. Lorsque Kierkegaard écrivit son traité de la Maladie mortelle 16, il venait justement de dépasser

2 105. 11. Isaïe 21, 11. 12. Lorsque Schopenhauer écrit  : « Le temps n’a pas son origine dans les choses, mais dans le sujet

3 s parmi les plus fréquents dans le langage et les écrits de notre temps : esprit, révolution, liberté, ordre, patrie. Voilà le

4 antique vivante. D’une part la somme des échanges écrits ou verbaux a crû depuis la Renaissance dans des proportions formidabl

5 otidien. Ils se retirent dans leurs appartements. Écrire dès lors n’est pour eux que tromper un besoin d’expression qui n’a pl

6 t maintenant de le transformer. Et l’apôtre Paul écrit dans sa Lettre aux Romains (12, 2) : Ne vous conformez pas à ce sièc

7 mi Engels en découvrit le danger. « Marx et moi — écrit -il en 1890 — nous sommes peut-être responsables de ce que parfois nos

8 oite connaissance de Dieu naît de l’obéissance », écrit Calvin. Et que serait une obéissance qui ne se manifesterait pas ? La

9 Sens de « l’histoire » d’Israël Un prophète, a écrit Karl Barth, est un homme sans biographie. « Er steht und fallt mit se

10 des Juifs : Josèphe. « Notre législateur (Moïse), écrit -il dans sa Réponse à Appion 67, a été le seul dont les actions et les

11 mmons culture ? Philosophie, beaux-arts, fictions écrites , science, industrie, tout cela est sacrifié à la seule chose nécessai

12 ns du plus secret conseil de Dieu. « Quant à moi, écrit Calvin, j’étends ce nom d’Israël à tout le peuple de Dieu, en ce sens

13 odification fut poussée. L’historien juif Josèphe écrit dans sa Réponse à Appion (I, 2) qu’un registre des « femmes sacerdota

14 ns l’instant (dans un « atome » de temps, comme l’ écrit Paul) ?33 Qui t’assure que notre raison tout attachée à notre chair,

15 , en un clin d’œil… » 34. Modiculum et minimum, écrit Érasme ! 35. Voir Karl Löwith : Nietzsches Philosophie der ewigen Wi

16 de telles conditions, l’on s’obstinerait encore à écrire , à parler, si par hasard on est de bonne foi et si de plus on a des c

17 on a des choses précises à exprimer. Je réponds : écrivons pour poser ce problème tout d’abord. Écrivons pour montrer qu’il n’es

18 s : écrivons pour poser ce problème tout d’abord. Écrivons pour montrer qu’il n’est pas de problème politique plus urgent que ce

19 el qui ne dépende de la politique. Cela revient à écrire , si l’on me comprend, pour éduquer la méfiance du lecteur. h. Roug

20 aginait, naïvement et confortablement, qu’on peut écrire n’importe quoi, sans ce que cela porte à conséquences, ce romancier s

21 involte. Au lendemain de la guerre, la production écrite des hommes qui revenaient du front — 20 à 35 ans — connut un véritabl

22 ntingences. Si j’étais plus avancé dans la vie — écrit -il —, je me rendrais compte de tous les aléas que représenteraient po

23 Dans quelle illusion ai-je vécu ? Ce n’est rien d’ écrire , de faire une œuvre, de croire qu’on a quelque chose à dire ; le but

24 fond et sur les murs verdâtres de la chambre où j’ écris . Et voilà mon petit exercice de rentrée terminé : « Décrivez la maiso

25 ndiscrétion ? » Je dis mon nom. — Est-ce que vous écrivez des articles ? J’en ai lu signés de ce nom-là. Et elle me cite une re

26 ure des mauvaises nostalgies. ? Qui pourrait nous écrire une histoire des inventions de l’insomnie ? Ne serait-ce pas tout sim

27 ne évidence. Les mots que nous disons ou que nous écrivons , nous autres intellectuels, éveillent dans l’esprit populaire des har

28 u ! ça demande du raisonnement. Par exemple, il a écrit au ministre — au ministre du Travail — pour avoir une pension de 5000

29 e lui Simard, et cette personne lui a conseillé d’ écrire une nouvelle lettre recommandée « à la charge du destinataire ». Eh b

30 1935 Superstition. — C’est de Casanova que Ligne écrit  : « Il ne croit à rien excepté ce qui est le moins croyable, étant su

31 ntale. Peut-être ferais-je bien, à l’avenir, si j’ écris quelque chose sur le fascisme ou sur les soviets, de mettre en épigra

32 istes. « Toute la littérature sociale-démocrate — écrit Lénine en 1905 déjà ! — doit devenir une littérature de Parti. » Et S

33 ton des « dirigeants » a bien changé. Voici ce qu’ écrit , à cette date, le Père des peuples, sur le même Maïakovski : Il a ét

34 Pudeur tout court ? Ou faut-il croire qu’ils ont écrit leurs contes sans jamais se poser de questions sur le sens d’un tel a

35 un auteur exhibe une excessive sincérité dans ses écrits . (Il peut être d’ailleurs, au sens courant du mot, le plus « pudibond

36 r lui que je garde ma pitié. Il ne sait même plus écrire sa Fable, il n’en veut plus, il veut du vraisemblable ! Il est retomb

37 ank — et que j’ignorais d’ailleurs au moment où j’ écrivis cette étude — réduisent à néant cette fantaisie nationaliste. Rank in

38 s ! J’ai du travail chez moi, des tas de choses à écrire … Elle n’ose pas m’en demander davantage. Et moi, je recule devant l’e

39 rise de lui expliquer la nature de mon travail. «  Écrire  », qu’est-ce que cela signifie ? Écrire pour les journaux, sans doute

40 ravail. « Écrire », qu’est-ce que cela signifie ? Écrire pour les journaux, sans doute, mais il n’y en a pas tant à raconter s

41 st tapé à la machine. — Est-ce qu’il n’y a rien d’ écrit à la main ? — Si, il y a des corrections écrites à la main. Pédenaud

42 d’écrit à la main ? — Si, il y a des corrections écrites à la main. Pédenaud relit pour la nième fois son tarif, fait son calc

43 soixante-quinze. Dans l’après-midi, tandis que j’ écris à ma table, j’entends grincer la porte du jardin. C’est la femme de P

44 livres devraient être utiles. 23 décembre 1933 J’ écris ceci sur une table de café. À travers la vitrine, je vois le vieux po

45 x circonstances mêmes qui l’ont mis dans le cas d’ écrire . Car ou bien l’on écrit ce que l’on ne peut pas faire, et c’est l’ave

46 l’ont mis dans le cas d’écrire. Car ou bien l’on écrit ce que l’on ne peut pas faire, et c’est l’aveu d’une faiblesse ou d’u

47 compliquent fort la vie, je crois ; ou bien l’on écrit des choses intelligentes, et c’est encore l’aveu d’une inadaptation c

48 aux mœurs et coutumes de ce temps ; on bien l’on écrit simplement pour gagner sa chienne de vie, et c’est le bon moyen de tr

49 ui avoisinent la capitale. Puis il se remettait à écrire . Vers midi, on le voyait parcourir les rues les plus animées de la vi

50 ge, de « grand témoin de la vérité ». Kierkegaard écrivit alors un article indigné, qui provoqua un énorme scandale. Il décriva

51 reté du cœur, c’est de vouloir une seule chose », écrit -il. Mais cette seule chose nécessaire s’oppose à tous nos conformisme

52 digieux producteurs d’idées : deux hommes qui ont écrit chacun une vingtaine de volumes l’espace de dix ans : Kierkegaard et

53 ter85. Le second était si pauvre, au moment où il écrivit ses plus grandes œuvres qu’il ne lui restait plus même une chemise en

54 er ou de recevoir ? Il me semble maintenant que j’ écris , que c’est profondément le même mouvement, l’amour. La même déception