1 nce extravagante. Derrière cette psychologie de l’ angoisse quotidienne, l’on pressent chez Kafka des intentions morales, une phi

2 l’absolu moral et religieux, sa psychologie de l’ angoisse dérivent sans doute de Kierkegaard, qu’il fut l’un des premiers à déc

3 n but invisible aux mortels est une menace et une angoisse , au moins autant qu’une promesse. Une menace pour les « intérêts immé

4 égligés au profit d’on ne sait quel futur. Et une angoisse contre laquelle il est fatal que l’on cherche à se protéger par quelq

5 c’est-à-dire en changeant de plan, en allant de l’ angoisse à la création, de l’impasse du désordre à l’ordre nouveau, la personn

6 . En quoi cela peut-il consister ? Aucune idée. L’ angoisse m’étreint. Je suis comme un enfant devant le mystère de « la vie… ».

7 part, auquel on ne croit pas. (D’où sans doute l’ angoisse qui pousse tant d’écrivains à gagner de l’argent, à entrer à l’Académ

8 rdu son ombre, se promène parmi les hommes avec l’ angoisse de voir révélée au grand jour non son secret, mais justement l’absenc

9 blement, tournent autour de moi, me flairent avec angoisse , et fuient soudain en gémissant. J’ai des lettres à porter à l’autobu