1 or il s’agit maintenant de le transformer. Et l’ apôtre Paul écrit dans sa Lettre aux Romains (12, 2) : Ne vous conformez pa

2 nnaire. Et cependant l’opposition de Marx et de l’ apôtre éclate en ceci : que Paul veut transformer l’homme d’abord — et le mo

3 si parlent le bon sens, et le marxisme. Mais si l’ Apôtre avait placé la lutte sur ce terrain que l’on dit réaliste, à supposer

4 ain et des spectacles à la foule. Mais Paul était apôtre et non pas dictateur. C’est pourquoi son message nous est encore prêc

5 « Malheur à moi si je n’évangélise ! », disait l’ Apôtre . Malheur à moi si je refuse de réaliser l’Évangile dans tous les doma

6 1). En tuant leur Messie, les Juifs ont forcé les Apôtres à prêcher le message aux gentils, ils ont perdu le bénéfice national,

7 hrist avant qu’il vienne, dans les Prophètes, des Apôtres avant le Christ, dans les Apôtres, des Prophètes après le Christ. Ain

8 Prophètes, des Apôtres avant le Christ, dans les Apôtres , des Prophètes après le Christ. Ainsi la Bible n’a pas d’autre sens q

9 on de la grâce à la nature, selon les termes de l’ Apôtre  ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de l

10 ou celui qui ne partage pas la foi de Paul et des Apôtres . D’abord, le langage scolastique, qui n’est pas proprement luthérien,

11 venté, mais qui est au cœur même de l’Évangile. L’ apôtre Paul l’a formulé avant toute « tradition ecclésiastique » ; et tous l

12 ’ai aucune envie d’aller faire l’intrus ou le bon apôtre . Si c’était possible, ce serait épatant, je ne dis pas. Mais pratique

13 a mienne, vous savez. Plus on la lit… Ce généreux apôtre de la cause va sortir, lorsque le vieux gâteux l’arrête sur le seuil.