1 n’est pas un artifice gratuit. Vieux Pragois lui aussi , Brod fut l’ami le plus intime de Franz Kafka. C’est lui qui s’est ch

2 ter presque morbide au jugement de certains, mais aussi , pour qui sait comprendre, salutaire… Les lectures favorites et les p

3 tte rencontre en un seul homme de deux influences aussi contradictoires et à tant d’égards exclusives… Il y aurait fort à dir

4 Pragois », héros non tout à fait imaginaire, lui aussi , du Royaume enchanté de l’amour. 22. Le Procès, roman traduit de l

5 aux pages des livres. L’action de l’homme devient aussi la vérité ; et la norme de toutes les normes. Au premier pas que nous

6 sentinelle a répondu : Le matin vient, et la nuit aussi  ! Si vous voulez interroger, interrogez ; convertissez-vous et revene

7 ion et se détourne de l’Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa langue délire : « Il prononce des paro

8 es choses, tel est, je crois, l’acte initial mais aussi la passion constante du communiste conscient et conséquent. C’est ce

9 péché originel. Il s’ensuit que pour le marxiste, aussi bien que pour le chrétien, l’homme ne pourra trouver sa plénitude et

10 au bout du compte la vérité ­­— laquelle contient aussi l’« esprit » — bref qu’il n’est en somme qu’une tactique. Faisons de

11 bien là ce que pensent les marxistes, mais c’est aussi où apparaît leur erreur initiale sur l’homme. Leur ignorance ou leur

12 volonté de changer tout ce qui peut l’être ; mais aussi , cela suppose certains moyens d’action qui ne sauraient être les même

13 enne, et tous les moyens du chrétien doivent être aussi purs que sa fin. Tout autre est le cas du marxiste. N’ayant pas derri

14 ire. Ils courent au plus pressé. Mais le marxiste aussi me tenait ce raisonnement, pour justifier une action tout inverse. Je

15 idarité, qui est une forme de la charité. Parfois aussi le devoir chrétien peut apparaître plus historiquement défini et loca

16 ous devons croire de toute la force de notre foi. Aussi ne veux-je tirer de mon exemple qu’une conclusion que je crois valabl

17 ommunauté. Il y va de notre tout, personnel, mais aussi de la valeur de la communauté pour tous les hommes qui la composent.

18 hypocrite contre le matérialisme généreux. C’est aussi la croisade des fascismes contre leur frère, le stalinisme : une guer

19 témoigner de sa primauté salutaire. Mais il faut aussi repartir. La tragédie de Marx et du marxisme, c’est de n’avoir pas su

20 Au sens le plus large du terme, qui peut désigner aussi bien la « société sans classes » de Marx, que le « Royaume de Dieu »

21 sacrements. C’est un acte d’obéissance, et c’est aussi un acte d’humilité ; car toute parole humaine sur Dieu est nécessaire

22 tion sociale ? La mort physique et le péché. Mais aussi  : la qualité, la fonction créatrice de l’esprit. En somme, tout l’ess

23 e de la Parole. Ce qui est vrai du prophète l’est aussi de son peuple, — peuple entre tous prophétique. Ce qui est vrai de la

24 rai de l’histoire profane des Juifs, porteurs eux aussi d’une mission que rien en eux ne semblait préparer. On peut le dire s

25 l’Arche de l’Alliance présente au sein du peuple, aussi nommée arche du témoignage, parce qu’elle atteste les volontés de Die

26 ectacle d’un ordre social, spirituel et matériel, aussi fanatiquement lié et suspendu à l’invisible. Le moderne en ressent co

27 et c’est peut-être le secret de l’expansion, mais aussi de l’anarchie finale de notre culture moderne. Culture dont les éléme

28 c’est d’abord s’abstraire de l’immédiat. Et c’est aussi , dans une certaine mesure, douter… Ainsi donc, pour l’Hébreu, se born

29 plus pauvre, qui fut celle du peuple hébreu, fut aussi la plus convenable aux fins suprêmes de l’esprit. Toutefois, non tant

30 l’héritière du Royaume promis au Peuple de Dieu. Aussi conserva-t-elle à l’égard du monde des gentils cette attitude voulue

31 urs qui survécurent à la chute d’Israël, au moins aussi fondamentaux pour l’Occident que la raison des Grecs et l’ordre des R

32 pour un trait de caractère germanique. Mais c’est aussi l’intellectualisme stérilisant, l’esprit d’abstraction inhumaine et c

33 ître aux Romains. Et sans doute ce texte illumine aussi profondément qu’il est possible le mystère dernier d’Israël. « Je dem

34 s seront entrés dedans (l’Église), lors les Juifs aussi se retirant de leur révoltement, se rangeront à l’obéissance de la fo

35 u — contre les prêtres des dieux étrangers — mais aussi ceux qui dénoncent les excès du légalisme. 67. Livre II, chap. VI, t

36 es textes, note en effet cette restriction : « Et aussi ne faut-il pas entendre ceci de toute vocation, mais de celle par laq

37 débat occidental par excellence, mais au centre, aussi , de la Réforme, et de l’effort dogmatique de Luther30. On croit d’abo

38 ort. C’est peut-être mal raisonner. Si ton effort aussi était prévu ? Pourrais-tu ne pas le fournir ? Et si tu décidais : « j

39 , croire que sa volonté — qui a tout prévu — peut aussi tout changer en un instant aux yeux de l’homme, sans que rien soit ch

40 te erreur des plus grossières ?… C. M. — On peut aussi nier l’éternité, et affirmer que seul existe notre temps. Dans ce cas

41 absurde. Il semble que l’esprit ait proclamé, lui aussi , son autarchie, et qu’il puisse se donner des lois qui ne tiennent pl

42 l’éclatement d’une tension orientée ; il est donc aussi intention. Il n’est pas seulement agonique, mais encore ordonnateur.

43 rdonnateur. C’est un conflit et une rupture, mais aussi une nouvelle mise en ordre. C’est ici que nous retrouvons, sous un as

44 accrue sur l’inerte. Risque par conséquent accru aussi , puisque la tentation de l’inertie augmentera en raison même de la pl

45 ngers d’une information d’État : Tass ou DNB sont aussi graves que celles d’un monopole privé) qu’il est à craindre qu’elle n

46 ns politiques ou financières de telle campagne et aussi de tel silence. Cette partie a pour but de donner aux adhérents, des

47 qu’il appelle sa liberté, etc.) Mais ils prennent aussi toutes sortes de sens intermédiaires dans la bouche de nos députés et

48 e si l’époque méritait mieux. Époque bâclée, elle aussi , littérature bâclée, surtout la romanesque. Jamais on ne l’avait vu e

49 a romanesque. Jamais on ne l’avait vu et constaté aussi nettement qu’à la lecture de ce bilan désinvolte. Au lendemain de la

50 es mois. On ne saurait mieux dire que le mal est aussi grave que je l’indiquais. Et si l’on en doutait encore, c’est M. Fern

51 derrière des palmiers et des lauriers. Très haute aussi , blanchie, presque sans fenêtres. Un voile vert clôt la porte d’entré

52 té. Ils aiment le noir. Avec fanatisme. J’observe aussi qu’ils s’arrangent pour vivre plus mal que la population des faubourg

53 la rue, qui valent bien ceux de la famille, mais aussi aux hasards de l’éducation primaire, bienfaisante en principe il est

54 es eaux nocturnes. Ma police personnelle m’envoie aussi me coucher. Elle m’y contraint un peu… Quelle résistance absurde oppo

55 sur les épaules, et je crois bien sa blouse noire aussi . Elle me dit qu’elle a été assez mal. On devait lui retirer son linge

56 rces mystérieuses. Mais ils seraient moins dignes aussi . Leur dignité est de subir sans se tourmenter. Ils ne se mettront jam

57 n’ont plus d’autorité sur l’esprit de la lettre. Aussi bien nous parlons au hasard, pour ne pas dire dans le vide (il vaudra

58 es exigences dont il faut admirer qu’elles soient aussi exactement contradictoires. Or, de ces deux antagonistes, c’est l’esp

59 la plupart sont radicaux ou socialistes. Il vient aussi des communistes, de temps à autre. Il paraît que ça chauffe certains

60 ons qu’un collégien puisse désirer.) R. me disait aussi  : En somme, vous n’êtes pas un vrai chômeur, puisque vous avez la pos

61 eau. Et il faut bien reconnaître que ce n’est pas aussi romantique et excitant que mon titre pourrait le faire croire. L’inté

62 sensé. Simple question de tempérament. Peut-être aussi le communiste n’est-il pas encore parvenu à « mettre de côté » autant

63 ils en viennent à s’imaginer qu’ils défendent eux aussi les « petits » en défendant ces exploiteurs de la bassesse et du mens

64 pétuelle de changer de condition. Ils vous diront aussi qu’ils n’ont plus le cœur à leur ouvrage, quand ils savent que les ré

65 est cause de cela ? Quand l’inverse est au moins aussi probable. Et quand rien ne dépend à coup sûr que du tout ? Ceci dit,

66 ge toujours menacé. D’une incompatibilité sociale aussi absolue, nous devrions déduire, semble-t-il, une aberration maximum.

67 l’accable de présences bizarres, ou douces, mais aussi quelques fois, hostiles. (Et cela peut être comme une première influe

68 ez un malade, folie de la persécution). Il arrive aussi que cet homme se sente trop lucide, perçant toutes choses à jour, et

69 tais déçu de le voir se réduire à quelque chose d’ aussi précis, et que mille préjugés, français surtout, concourent à ridicul

70 nt de l’homme et se forme d’après lui : telle est aussi la Liquor, qui est « l’ombre intérieure. » Une lecture plus poussée d

71 n appellera plus tard le vague à l’âme, — qui est aussi bien le vague au corps… Le roman d’Hoffmannsthal — contre-épreuve — d

72 c, pas de fixation morbide, comme dans Schlemihl. Aussi bien, le diable n’est-il pas dans l’affaire, cette fois-ci. 39. Selo

73 pays. Elle en épouse la géographie physique mais aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemin

74 ruelles à peine plus larges que la voiture. Mais aussi elle tient compte des rythmes de la vie locale, du calendrier des mar

75 chapeau, ses pantalons trop longs. Mais on savait aussi que cet original était le plus grand écrivain de son pays. Sa premièr

76 eprise pourrait être mortellement compromettante. Aussi l’histoire de la pensée n’est-elle peut-être que la chronique de ses

77 us nulle part de « vrai » sérieux. Mais peut-être aussi cet acte existe-t-il, quelque part, et alors il n’y a pas de vrai sér

78 « Alléluia » : Louez l’Éternel. Kierkegaard avait aussi noté, peu de jours auparavant : « Il n’y a pas eu, durant mille-huit-

79 paraît pour la première fois. Je le sais, je sais aussi ce qu’il m’en a coûté, ce que j’ai souffert, je puis l’exprimer par c

80 hon-là » refuse, prétextant une hernie ; sa femme aussi , prétextant sa jambe « coupée ». (Bonne occasion pourtant de la décro

81 e acheté tout par hasard, comme il m’arrive à moi aussi , mais on se juge tout de même là-dessus… Je sors, je pense à autre ch