1 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
1 que j’ai dit ? Un protestant, et je précise : un calviniste , doit être ici en mesure de répondre. De toutes les églises chrétienn
2 ndre. De toutes les églises chrétiennes, l’église calviniste est en effet la plus antitotalitaire par essence. Je ne rappelle qu’e
3 minée par la persécution brutale, que les églises calvinistes défendaient alors, par principe, un régime fédéraliste. Mais si nous
4 la première discipline que se donnent les églises calvinistes revêt une forme consciemment fédérative61. Or il ne s’agit plus ici d
5 es historiques. C’est le fond même de la doctrine calviniste qui s’exprime par cette structure. L’importance attachée par Calvin à
6 et plus de résistance déclarée que dans les pays calvinistes , où la notion de l’autonomie des groupes reste vivace (Angleterre, Éc
7 on le sait, par Karl Barth : c’est-à-dire par un calviniste … Je ne voudrais pas restreindre la portée de ce fait en l’opposant, c
2 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
8 et, par une grâce périlleuse, et dans la foi, les calvinistes , dès la fin du xvie siècle, se considèrent comme chargés d’une missi
9 du Messie, de même l’éthique charismatique77 des calvinistes les amène à la conception d’une intendance des biens terrestres, dont
10 pensée d’un protestant, et particulièrement d’un calviniste , l’exemple d’Israël et de sa chute. Toute la théologie éthique de Cal