1 me par lui. C’est sur le fait de cette opposition centrale qu’il importe d’être bien au clair, si l’on veut comprendre pourquoi

2 s nuances qu’on imagine, nous amènent au problème central que pose à la pensée d’un protestant, et particulièrement d’un calvin

3 parviendra le plus aisément à saisir l’importance centrale du traité que nous publions : je le vois au centre du débat occidenta

4 er. À moins qu’il n’en parte, comme de la réalité centrale , impensable et qui permet de penser. Nous voudrions dégager ici, à ti

5 ations. Le travail est centralisé par un « Comité central des informations », siégeant à Paris, qui envoie chaque semaine un bu

6 s statuts. Il faut encore ajouter que le « Comité central d’informations » qui rédige le bulletin, n’a pas seulement à sa dispo

7 » qu’on donne en exemple aux barbares de l’Europe centrale . Le peuple qui sait calculer, faire son budget, bourrer le bas de lai

8 en suppose une. Il est, à mon sens, la tradition centrale de l’Occident, l’élément civilisateur de notre civilisation, le carac

9 nisme « à bon marché », comme les évêques. Pensée centrale de l’œuvre énorme de Kierkegaard (40 volumes en douze années). Pensée