1
de est d’une précision proprement angoissante. Il
considère
notre vie quotidienne, mais avec une minutie telle qu’on ne tarde pas
2
s bien à l’inventer à chaque pas Tant que nous
considérons
le Christ avec des yeux de moralistes, comme une personnalité morale
3
par excès de prudence, empêcher que les foules le
considèrent
comme tel. Les chrétiens sont bien plus responsables des succès de Ma
4
s, la persécution et l’isolement minoritaire sont
considérés
comme « normaux » : ils expriment le destin spirituel, dans un monde
5
, les calvinistes, dès la fin du xvie siècle, se
considèrent
comme chargés d’une mission au sein d’un monde pécheur que Dieu n’aba
6
partir de l’acte. Mais, au contraire, la science,
considérée
maintenant comme monument ou système de règles, ne saurait être qu’un
7
de tension et d’acte nous est fourni par l’homme
considéré
du point de vue social. D’un côté, nous trouvons l’attachement de l’h
8
e vers l’acte, la tension humaine ne saurait donc
considérer
toute médiation que comme une résistance à son effort immédiat, ou, p
9
n’ont pas pu vendre au marché. Cependant, ils se
considèrent
comme des privilégiés, cela se sent à la manière dont ils nous parlen
10
e jamais. Mais elles ne paraissent pas du tout se
considérer
comme un type social d’exception. Combien y a-t-il de classes entre l
11
on : « Celui qui, dans un domaine quelconque, est
considéré
comme anormal au point de vue social et moral, celui-là peut être con
12
point de vue social et moral, celui-là peut être
considéré
comme anormal dans sa vie sexuelle »37. Nous venons de voir que Schle
13
i rapporte, « ça dépend des années ». Pédenaud me
considère
comme riche (sinon dépenserais-je tant à son guichet ?), mais s’il sa
14
ne partie de son œuvre : son analyse du désespoir
considéré
comme une révolte contre Dieu. De sa fortune, il ne voulut tirer nul