1 comme la plénitude détruit le relatif. Il est ce contact impensable de l’éternité avec notre durée, et l’on n’en peut n’en dir

2 evues d’avant-garde est le signe d’une rupture de contact , d’un impuissant dépit, d’un profond pessimisme de la pensée qui dése

3 spiritualisme transcendant des Juifs d’Orient au contact des coutumes occidentales, se mue peu à peu en son contraire exact :

4 dans le présent, dans l’instant créateur, dans ce contact entre l’éternité et le temps, qui est le mystère même. Cela n’entraîn

5 formation officielle, chercher à obtenir, par des contacts personnels, des renseignements aux sources mêmes, des nouvelles exemp

6 est donc le type classique de l’homme qui perd le contact social. L’or même ne suffit pas à rétablir tous les contacts. Ou plut

7 cial. L’or même ne suffit pas à rétablir tous les contacts . Ou plutôt il les établit en apparences, mais dirait-on, sans récipro

8 xe d’infériorité, délire de persécution, perte du contact social, sentiment de culpabilité, besoin d’évasion, activité maniaque

9 avant un rendez-vous. 19 novembre 1933 Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé

10 dire : l’autocar modifie complètement le mode de contact entre le voyageur et la province. Naguère encore, quand on n’avait qu

11 tion d’utiliser ce moyen de transport vous met en contact avec toutes sortes d’habitudes locales. D’abord il faut aller dans de

12 r. L’épreuve décisive est celle que l’on subit au contact de voisins que rien en nous, que rien dans notre vie n’attendait et n