1 ion. On dirait qu’il incite ses héros à pratiquer contre la vie bourgeoise une espèce de « grève perlée » : c’est à force de c

2 C’est la vision et le visage du héros, sa vision contre son visage, sa vision qui crée son visage. Le visage appartient au te

3 u’il sait trop bien que lui vaudront ses attaques contre l’Église établie. 20. Ce qui est particulièrement affligeant dans l’

4 au hasard ceux qui veulent défendre « l’esprit » contre les menaces dites matérialistes, je constate qu’on entend par ce mot

5 e simple équivoque sémantique dresse parfois l’un contre l’autre deux hommes qui auraient dû « s’entendre » et s’allier : c’es

6 ères, activité concrète et créatrice, et garantie contre les préjugés intéressés. « Voyez, gémit Alice, l’arceau sous lequel j

7 régime. Elle est à tout le moins vérifiable. Par contre , on peut très nettement constater le déficit que représente pour la c

8 rhéteurs, ils perdent leur autorité et suscitent contre eux des révoltes qui s’expriment dans des langues nouvelles, au détri

9 emble et ils sont seuls. Ils sont pressés les uns contre les autres et étrangers. Ils échangent des paroles en plus grand nomb

10 as pour l’homme, le diable le fait à sa place, et contre l’homme qu’il séduit et qu’il trompe. Cette fin commune, cet idéal co

11 al déguisé par la IIIe Internationale) ; la lutte contre l’État, et en même temps, le capitalisme d’État de Lénine ; l’expropr

12 , avec le mouvement du chrétien (qui est sa lutte contre le péché) les plus frappantes analogies ? Sur ce plan seul, il m’appa

13 l’homme, et ne le peut pas. Car elle est divisée contre elle-même, et fait de l’homme qui s’abandonne à elle un être antinomi

14 forme — dressera donc le chrétien et le marxiste contre toute espèce de statisme, contre toute spéculation idéaliste, détaché

15 n et le marxiste contre toute espèce de statisme, contre toute spéculation idéaliste, détachée et inactuelle, et contre toute

16 spéculation idéaliste, détachée et inactuelle, et contre toute activité qui ne concourrait pas, d’une façon ou d’une autre, à

17 à changer quelque chose, — à lutter efficacement contre le mal universel. Cette volonté fondamentale de transformation, je la

18 nt bien de toucher à l’extérieur. Marx dira donc, contre eux, qu’il faut d’abord transformer l’extérieur — et le reste suivra

19 lle s’est faite, que par une action du chrétien : contre le monde dans sa forme présente, et pour le monde restauré dans la Pr

20 age. L’enfant qui rate son coup, ou qui se heurte contre un meuble, se fâche contre les choses et les rend responsables. Il cr

21 coup, ou qui se heurte contre un meuble, se fâche contre les choses et les rend responsables. Il croit que c’est elles qu’il f

22 ’a pas cette tragique naïveté. Il ne se fâche pas contre l’Empire romain, et ne désigne pas sa destruction comme premier objec

23 iastes, c’est qu’il s’est trouvé seul à protester contre le monde tel qu’il va. On dira : c’est d’abord qu’il a su rejeter sur

24 mais notre faute, et tout d’abord la mienne.) Par contre , quand je reproche au marxisme sa déviation matérialiste actuelle, je

25 licité. L’État totalitaire ne saurait s’instaurer contre l’opinion générale. Celle-ci se laisse séduire par les seuls construc

26 e fut la lutte d’une royauté déjà « totalitaire » contre des groupes, loyalistes il est vrai, mais réfractaires à certaine mis

27 se, Hollande). En Allemagne, la lutte des églises contre l’emprise morale de l’État fut menée, on le sait, par Karl Barth : c’

28 t en vérité la croisade du matérialisme hypocrite contre le matérialisme généreux. C’est aussi la croisade des fascismes contr

29 e généreux. C’est aussi la croisade des fascismes contre leur frère, le stalinisme : une guerre de religions qui ne sont pas l

30 s qui ne sont pas les nôtres. Je prends ici parti contre une telle entreprise, pour les mêmes raisons, mais aggravées, qui me

31 s, mais aggravées, qui me faisaient prendre parti contre le régime communiste. On nous donne à choisir entre deux sortes de ma

32 e communisme, au moins, voulait changer le monde… Contre les arguments démagogiques de nos croisés, je répète, après Berdiaev,

33 ité du spirituel. Nous n’avons pas à nous dresser contre la « vérité » déviée de Marx, contre une vérité orpheline, coupée des

34 nous dresser contre la « vérité » déviée de Marx, contre une vérité orpheline, coupée des liens vivants qui l’attachaient en D

35 s les domaines de la vie. La seule lutte efficace contre le matérialisme, c’est la lutte qu’il nous faut mener contre la tenta

36 atérialisme, c’est la lutte qu’il nous faut mener contre la tentation spiritualiste. 41. « Le communisme n’est pas pour nou

37 u profit d’on ne sait quel futur. Et une angoisse contre laquelle il est fatal que l’on cherche à se protéger par quelque chos

38 e sa grandeur, c’est la révolte du destin profane contre la vocation libératrice. Et de même que cette révolte, et ce destin,

39 qui se nomme « jaloux », les Prophètes se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie66. Remarquons que la notion d’idolâtr

40 profane se voit assimilée à une révolte d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël sera pauvre à raison même de sa pureté. Sa

41 qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu — contre les prêtres des dieux étrangers — mais aussi ceux qui dénoncent les e

42 ur de l’éternel ressentiment de la race allemande contre la civilisation romaine. On a poussé la bouffonnerie jusqu’à cet excè

43 C. M. — Certes, mais ma dignité consiste à lutter contre de telles forces, une fois que je les ai reconnues ; à m’affirmer dan

44 rêt, un retour sur l’acte, c’est-à-dire un retour contre l’acte, qui en neutraliserait aussitôt le dynamisme. La réflexion sur

45 de Kierkegaard, comme « un attentat métaphysique contre l’éthique ». Il faut, certes, que l’homme trouve des points d’appui e

46 riller son éclair que bien rarement. Les conflits contre le temps, contre l’espace, contre la matière, qui reprennent ici en t

47 que bien rarement. Les conflits contre le temps, contre l’espace, contre la matière, qui reprennent ici en tant que résistanc

48 t. Les conflits contre le temps, contre l’espace, contre la matière, qui reprennent ici en tant que résistance à l’effort une

49 a personne humaine, respect de la vérité et lutte contre la tyrannie de l’argent. Louis E. Galey, Jacques Madaule, Jean Maze,

50 temps les hommes sont sur la place et protestent contre le gouvernement. Ce sont les radicaux et les socialistes. Les commerç

51 onnés, des assurés qui vivent dans la rouspétance contre ces « cochons-là » et dans la crainte de la vieillesse. On travaille

52 . Ce peuple à la retraite qui meurt en rouspétant contre les bureaucrates ne sait plus bien ce qu’il craint davantage : de la

53 toucher du bois, la bouteille de champagne brisée contre la coque des bateaux neufs, etc. Un geste résume toute la situation :

54 nt parti. Mais l’électeur veut qu’on soit pour ou contre , et il se méfie par principe de celui qui distingue et nuance. On ne

55 s, de mettre en épigraphe à mon article : Je suis contre . Sinon, pour peu que l’article expose le pour et le contre, quelle qu

56 inon, pour peu que l’article expose le pour et le contre , quelle que soit d’ailleurs ma conclusion, on me classera fasciste ou

57 ais pu concevoir pour dresser les humains les uns contre les autres. Et qui, ou quoi, pourrait nous en guérir ? — Commençons p

58  » représente alors ce journal ! Leur seule force contre les capitalistes et surtout contre leurs suppôts, ces retraités radic

59 ur seule force contre les capitalistes et surtout contre leurs suppôts, ces retraités radicaux ou socialistes, ce serait d’êtr

60 sistance à l’état tentaculaire. (Quant à la lutte contre le capitalisme, tout le monde en est, ou feint d’en être ; c’est bien

61 rès facile. Elle n’a qu’un argument très puissant contre nous : sur qui et sur quoi tablez-vous ? nous dit-elle, sur quelle cl

62 et la littérature (17 avril 1937)n Pour lutter contre le fascisme, les communistes paraissent avoir compris qu’il faut défe

63 de 1922, il loue cependant un poème de Maïakovski contre les bureaucrates. Je n’appartiens pas, dit-il, aux admirateurs de so

64 a culture, et d’une culture créatrice, novatrice, contre ses fossoyeurs totalitaires, et contre ce distributeur de prix à l’Ac

65 novatrice, contre ses fossoyeurs totalitaires, et contre ce distributeur de prix à l’Académie de l’Armée rouge, l’homme des « 

66 par là qu’il le tient. Peter lui donne son ombre contre une bourse magique, d’où il pourra tirer un or inépuisable. Désormais

67 blent détenir le secret, jalousement, méchamment, contre lui ! Un secret, ce l’est bien pour eux, comme toutes les choses trop

68 ême, d’où l’impression qu’il a d’être mal défendu contre les regards qu’il rencontre, transparent dirait-on, — sans ombre ! Vo

69 vivre et de créer sa vérité — bonne ou mauvaise — contre les fous totalitaires de droite ou de gauche, leurs guerres et leurs

70 analyse du désespoir considéré comme une révolte contre Dieu. De sa fortune, il ne voulut tirer nul intérêt : il la confia à

71 plus tard, accablé par la lutte qu’il menait seul contre tous, il tombait d’épuisement au cours d’une promenade en ville. On l

72 accompli sa mission, ce fut l’attaque qu’il mena contre l’Église établie et contre dix-huit siècles de chrétienté officielle

73 t l’attaque qu’il mena contre l’Église établie et contre dix-huit siècles de chrétienté officielle — attaque contre le « monde

74 x-huit siècles de chrétienté officielle — attaque contre le « monde chrétien » au nom du Christ des évangiles. ⁂ Toute mon act

75 l’impossible, toute une œuvre de sarcasmes précis contre les innombrables tentations d’une religion qui n’est pas Dieu ; et so

76 njurie, on se débat sous son regard, on argumente contre sa souffrance, on craint pitié corrosive. Finalement on se rend et il

77 nquise aux dépens de tout ce qui soutient l’homme contre Dieu. Et cependant, dans le pire désespoir, jamais de défi, ni d’« hy

78 poque comme la plus formidable accusation vivante contre nos lâchetés collectivistes, nos compromis spirituels, nos passions c

79 à payer ses logeuses successives, et les remèdes contre ses effroyables maux de tête. De plus, il était à demi aveugle… Con

80 village. De nouveau le noir, et l’écho de mes pas contre les murs des maisons mortes. Je me glisse dans le hangar de la grosse