1 t aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez ; convertissez -vous et revenez ! » La forme du monde est durée, et c’est la forme du

2 terroger, interrogez ! », mais la réponse est : «  Convertissez -vous ! » À la lumière jaillie de l’acte de la foi, le mystère du temp

3 affirmation tout évidente. Non seulement l’homme converti devient transformateur du monde — ou sinon il n’est pas converti — ma

4 t transformateur du monde — ou sinon il n’est pas converti — mais encore toute transformation de la forme actuelle des choses, q

5 gage du salut total ? Alors, va-t-on, si l’on est converti , laisser le monde aller son train, et les guerres se déchaîner, et le

6 ourir de faim ? Ce serait prouver qu’on n’est pas converti . J’agirai donc, toutefois non pour le monde, et non pour sauver quelq

7 « conversion » le fait bien voir. Un homme qui se convertit au christianisme, c’est un homme qui reçoit et qui saisit la Révélati

8 it accompli d’une révolution humaine. Le chrétien converti commence donc par la fin que visait l’espérance communiste. Il possèd

9 alors, il attaque le monde ! Mais un homme qui se convertit au communisme ne se rattache pas à une Présence actuelle. Il fait un

10 rence, non moins radicale et urgente. Le chrétien converti a déjà l’essentiel : par là même, il se voit contraint à chaque insta

11 l’ensemble de tous les croyants, gentils ou Juifs convertis , donc l’Église — héritage humain, d’autre part, de cette notion de la