1
ou une mentalité de classe ou simplement toute la
culture
et ses produits. Une simple équivoque sémantique dresse parfois l’un
2
oportion impressionnante entre l’aire de la vraie
culture
créatrice et régulatrice et l’aire des sous-produits standardisés de
3
ce et l’aire des sous-produits standardisés de la
culture
de consommation, on aperçoit la raison immédiate de la crise actuelle
4
ement constater le déficit que représente pour la
culture
, la création de ces grandes zones d’échanges incontrôlés. Ces échange
5
siste à la même dégradation des instruments de la
culture
: — d’une part les écrivains se mettent à raffiner l’expression propr
6
os vies, c’est le drame de la civilisation, de la
culture
, de la cité modernes. Tous les hommes de ce temps, s’ils ont quelque
7
uple avec sa vocation qui faisait la grandeur des
cultures
authentiques. Elle est devenue la loi inexorable et mécanique qui pli
8
nos dénis d’humanité, — le contraire absolu de la
culture
, si la culture est justement la part active que prend l’homme à tout
9
anité, — le contraire absolu de la culture, si la
culture
est justement la part active que prend l’homme à tout ce qui est créa
10
vec une fureur sans exemple dans l’histoire de la
culture
, trahissent en somme l’impuissance pratique de notre langue. Si les m
11
écessairement. Pour sauver le reste — disons : la
culture
, l’esprit, et l’âme si l’on y tient — il faut commencer par le nier.
12
se transforme ? N’a-t-on pas démontré déjà que la
culture
, par exemple, n’est qu’un « reflet » du processus économique ? On voi
13
aux tentations théocratiques ou séculières. Si la
culture
et si nos libertés civiques sont brimées, par le fait d’une doctrine
14
que) la mesure d’une civilisation, le canon d’une
culture
et d’un ordre social, le principe initial et final régulateur et en m
15
oivent avoir pour objet de plaire à Dieu. Une
culture
pauvre, mais fidèle Un homme du xxe siècle ne peut, me semble-t-i
16
pansion, mais aussi de l’anarchie finale de notre
culture
moderne. Culture dont les éléments progressivement désunis, puis coup
17
si de l’anarchie finale de notre culture moderne.
Culture
dont les éléments progressivement désunis, puis coupés de toute base
18
que tout autre de juger. Que devient en effet la
culture
, dans un monde où n’est tolérée que « la seule chose nécessaire ? »
19
mais être sacrifiée.68 Ainsi toute tentative de
culture
profane se voit assimilée à une révolte d’orgueil contre Dieu. La cul
20
assimilée à une révolte d’orgueil contre Dieu. La
culture
d’Israël sera pauvre à raison même de sa pureté. Sa pauvreté sera la
21
rquoi sa pauvreté même garantit la fidélité de la
culture
du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détruire en germe t
22
dustriel. » Que reste-t-il de ce que nous nommons
culture
? Philosophie, beaux-arts, fictions écrites, science, industrie, tout
23
la vie. Si l’on admet que la destination de toute
culture
, c’est de concentrer les puissances de la nature et de la société dan
24
quel il dédie toutes ses œuvres, l’on voit que la
culture
la plus pauvre, qui fut celle du peuple hébreu, fut aussi la plus con
25
tale de cette notion de commune mesure pour toute
culture
ou civilisation, j’ai donné de plus amples précisions dans un volume
26
et hardiment novateur, génie financier, niveau de
culture
élevé, etc. 77. Charisme signifie don particulier, vocation personne
27
spécialistes français qui, au niveau de la haute
culture
, ont largement sauvé l’honneur de leur pays. Je pense aux ouvrages pu
28
era pas. Tous ceux qui ont pratiqué un minimum de
culture
physique connaissent ce genre d’échec. C’est la conscience défaillant
29
rté ? (5 mars 1937)h Tout le monde parle de la
culture
et de la défense de la culture. C’est qu’on ne sait plus ce que signi
30
monde parle de la culture et de la défense de la
culture
. C’est qu’on ne sait plus ce que signifie culture. C’est que la cultu
31
culture. C’est qu’on ne sait plus ce que signifie
culture
. C’est que la culture est en pleine crise, et que cette crise ne sévi
32
e sait plus ce que signifie culture. C’est que la
culture
est en pleine crise, et que cette crise ne sévit plus seulement dans
33
profondes de la nation. Je dis que la crise de la
culture
est dans la rue. Je dis que la culture fait le trottoir. Et que c’est
34
rise de la culture est dans la rue. Je dis que la
culture
fait le trottoir. Et que c’est la politique qui s’est chargée de régl
35
communs fondamentaux sur lesquelles s’édifiait la
culture
. M. de la Rocque défend ce qu’il appelle « la primauté de l’esprit ».
36
la liberté. Dans l’état présent du langage, de la
culture
, et de la politique, on peut être à peu près certain que ces deux mes
37
à gauche. La politique a prostitué le langage. La
culture
n’a pas été assez forte pour interdire cette prostitution. Il en résu
38
nterdire cette prostitution. Il en résulte que la
culture
qui joue tant sur le sens des mots et sur leur acception commune, se
39
sseurs d’une certaine classe. Ce romancier, et la
culture
qu’il représente, on comprend que la jeunesse actuelle ne marche plus
40
u moins astucieuses. C’est toutes les bases de la
culture
actuelle qui sont en crise. Faites-nous des œuvres qui affirment, qui
41
es olives, des radis et quelques légumes de leurs
cultures
, qu’ils n’ont pas pu vendre au marché. Cependant, ils se considèrent
42
puis des années. Pas de relations. Leur niveau de
culture
, fort au-dessus de la moyenne, ne m’étonne guère, s’agissant de prote
43
présente. Et c’est encore une fois le drame de la
culture
. Qu’on ne croie pas que j’exagère. Je ne tire de ce fait, à vrai dire
44
n’est plus de mesure commune : ni l’Église, ni la
Culture
, ni l’École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’autorité sur l’es
45
s paraissent avoir compris qu’il faut défendre la
culture
. Le malheur est qu’ils n’envisagent pour cette défense que des moyens
46
sur 150) relatives surtout au développement d’une
culture
nationale-socialiste en Russie. Mais cela permet toutefois de compare
47
ase surtout) de Lénine « fondateur de la nouvelle
culture
». Au moins, c’est franc, sans prétention, et cela rend l’homme plutô
48
ialiste. À nous de relever la vraie défense de la
culture
, et d’une culture créatrice, novatrice, contre ses fossoyeurs totalit
49
relever la vraie défense de la culture, et d’une
culture
créatrice, novatrice, contre ses fossoyeurs totalitaires, et contre c
50
e. De plus, il était à demi aveugle… Confort et
culture
. — À ceux qui n’ont rien, il faut donner du confort, afin qu’ils puis
51
est ce qui s’oppose le plus radicalement à toute
culture
véritable. Île de R. — La nuit ! Je l’avais oubliée à Paris. La nui