1 is que rapporte la Bible à son sujet, c’est cette difficulté à s’exprimer. Non seulement rien d’historiquement notable ne le préde

2 l qui commande — ou c’est moi. Il n’y a pas là de difficultés intellectuelles. Il n’y a que la résistance acharnée du « vieil homme

3 refusent le christianisme échappent vraiment à la difficulté  ; ou si, au contraire, ils ne la retrouvent pas, mais dans un plan où

4 de Dieu, il oppose sa propre existence35. Mais la difficulté fondamentale que posent les rapports de notre volonté et de l’éternit

5 être attaquée et résolue de front — de tourner la difficulté en remontant à la source, en renouvelant le mode primitif de l’inform

6 rise et à une carence de la création. Malgré ces difficultés , conclut-il, on ne saurait guère douter que le super-cycle de ces sep

7 les de N., leurs circonstances matérielles, leurs difficultés morales, leurs traditions et leurs rancunes — c’est souvent la même c

8 les lacunes de cette sorte. (Ce que l’on nomme «  difficultés de trésorerie » dans les affaires, devient ici, évidemment, un obstac

9 nir ou de repousser le lecteur non prévenu : la «  difficulté  » de Kierkegaard et sa dialectique du sérieux et de l’ironie. Kierke