1 e ce livre étonnant, le plus profond qu’on puisse imaginer , aient le courage de le lui reprocher. La piété même que voue Max Bro

2 « étranger »… Le récit de Max Brod est librement imaginé . Toutefois le personnage de Garta, ses propos, sa vision du monde, se

3 tion, c’est-à-dire quelque chose que nous pouvons imaginer sans pour autant nous transformer, et c’est bien la définition de « l

4 ser cette illusion du désespoir, qui consiste à s’ imaginer que l’acte est puissance de l’homme : d’où l’impossibilité de l’oser.

5 sait d’une tout autre façon que le désespéré ne l’ imagine . Parce que le rapport du désespoir à l’acte n’est pas seulement renve

6 ns visage et sans prochain, — sans vocation ! — s’ imagine que l’acte viendra comme un sursaut de joie, comme une révolte, comme

7 n, sensualité et envie… Ainsi l’acte absolu qu’il imagine serait sa mort, — et c’est pourquoi il n’y croit pas. Nul n’échappe à

8 eux mensongers qu’il croyait tactiquement utiles. Imaginez maintenant qu’un vrai chrétien juge bon de s’inscrire au parti commun

9 cun autre peuple au monde n’a jamais pu seulement imaginer , ce qui ne répond à nul besoin historiquement déterminé… L’histoire,

10 on juive ? Une similitude facile nous permet de l’ imaginer  : l’histoire n’a pas la plus petite raison de supposer que le peuple

11 pérance, il crée des utopies. Sans obéissance, il imagine des lois fatales. Sans Messie, il se fait précurseur des messies qui

12 appelleraient d’ailleurs toutes les nuances qu’on imagine , nous amènent au problème central que pose à la pensée d’un protestan

13 gérer, mais dans le sens contraire de celui qu’on imagine . Car on fait pis que de l’ignorer et même que de le méconnaître : on

14 rnité ? Les philosophes et la raison ne peuvent l’ imaginer que morte. Mais la Bible nous dit qu’elle est la Vie, et que notre vi

15 rs que « Dieu est mort » ou qu’il l’a « tué », il imagine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute li

16 leurs personnages ! Le romancier bourgeois qui s’ imaginait , naïvement et confortablement, qu’on peut écrire n’importe quoi, sans

17 s leur sexe, les personnes leur identité. Comment imaginer la naissance, d’une grande œuvre romanesque dans un pareil état socia

18 us manquons de corde pour étendre le linge ; elle imagine de le mettre à sécher sur des buissons de ronce. Tous les mouchoirs s

19 es » comme on dit dans la bourgeoisie — où l’on s’ imagine bien à tort que les gens du peuple sont spécialement adroits de leurs

20 ieux, de rancunes, de souvenirs… On ne peut guère imaginer d’imbroglio passionnel plus idéalement favorable à l’apparition de dé

21 démoniaque, et surtout vaine, ils en viennent à s’ imaginer qu’ils défendent eux aussi les « petits » en défendant ces exploiteur

22 éelle se confond avec tous les vagabondages qu’il imagine . Il peut même retrouver une espèce d’activité, purement descriptive i

23 beaucoup plus vaste que tout ce que permettait d’ imaginer l’obtus physiologisme de ce siècle. La « Liquor vitae », selon Parace

24 un léger goût iodé, au moins l’on est tenté de l’ imaginer  : la vigne croît ici au ras d’un sol sablonneux que l’on fume avec du

25 traîner la misère la plus honteuse qui se puisse imaginer , dans les antres rédactionnels. Je dis les antres. De toute façon, un

26 rès d’eux, le temps de trois stations, le temps d’ imaginer une rencontre, un échange spontané, une de ces découvertes frémissant