1 s croire au Christ, c’est croire au Paradoxe de l’ incarnation , c’est croire que Dieu a revêtu la forme de ce monde, c’est croire do

2 stance historique, nous rend contemporains de Son incarnation . Ainsi l’acte de foi détruit le temps où il a lieu mais comme la plén

3 K. entend : en vertu de ce paradoxe impensable, l’ Incarnation historique de Dieu. Pas de réponse rationnelle au « Cur Deux Homo ? »

4 i la Bible n’a pas d’autre sens que de désigner l’ Incarnation qui est son centre, au-delà d’elle-même. Tolle Christum e scripturis,

5 et d’évasif devant sa vocation : le mystère de l’ incarnation . Chamisso a donné à son Peter tous les traits physiques et moraux de

6 ’est « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire de l’ incarnation de Dieu en Christ. On ne peut pas le comprendre : on le souffre. On l