1 ie, sa mesure et sa vocation, son risque à chaque instant visible, et sa sécurité, cachée au plus secret du risque. 3. Nous

2 entre la religion et la foi — entre le temps et l’ instant créateur —, entre la forme et la transformation. Il ne faut pas comme

3 s que rien y prépare. « Car Dieu peut tout à tout instant . C’est là la santé de la foi »10. Si nous vivions dans l’obéissance e

4 durée, et c’est la forme du péché, du refus de l’ instant éternel12, — le temps, la succession et le désir. C’est le retard de

5 est lié au péché, le pécheur seul le sait, dans l’ instant de la foi, où par grâce il peut rompre ce lien. « Si vous voulez inte

6 acte détruit le temps, puisqu’il est dans le même instant et la mort et la vie des êtres qu’il promet à l’existence ; mais détr

7 de celui qui agit est tout entière absorbée par l’ instant , par le passage de ce qui meurt à ce qui nait, — par le réel. « Celui

8 e, il y a ce moi de désir qui veut que l’acte — l’ instant  ! — soit durée… Mais l’absolu qui vient jucher nos vies nous meut par

9 solu dans la sobriété parfaite et insensible de l’ instant , c’est l’obéissance à la Parole de Dieu, — la prophétie dans l’immédi

10 l ait connu le jour et l’heure, mais il connaît l’ instant , s’il vit de Parole. À cause de l’instant éternel, « le héros meurt t

11 nnaît l’instant, s’il vit de Parole. À cause de l’ instant éternel, « le héros meurt toujours avant qu’il ne meure »21. C’est le

12 ouvons cette définition du temps comme refus de l’ instant et de l’obéissance immédiate à la Parole. La ressemblance est seuleme

13 ensée chrétiennes, en effet, se réfèrent à chaque instant à ce qui détermine le tout de l’homme : son origine, sa fin, et sa mi

14 tiel : par là même, il se voit contraint à chaque instant de transformer autour de lui ce qui s’oppose à son bien souverain. S’

15 croire…) Dialogue Car Dieu peut tout à tout instant . C’est là la santé de la foi. Kierkegaard Une conscience moderne.

16 calculable du temps, quand elle le touche dans l’ instant (dans un « atome » de temps, comme l’écrit Paul) ?33 Qui t’assure que

17 ieu, au nom de sa promesse, une prière précise et instante , ne vit-il pas ce paradoxe et ce mystère : croire que « l’Éternel est

18 qui a tout prévu — peut aussi tout changer en un instant aux yeux de l’homme, sans que rien soit changé de ce qu’a décidé Dieu

19 nent en général : « Nous serons transformés en un instant , en un clin d’œil… » 34. Modiculum et minimum, écrit Érasme ! 35.

20 l suffit, pour s’en convaincre, de se demander un instant ce qui arriverait dans le cas contraire. Si notre monde tient encore

21 e. Il n’y a eu d’acte que dans le présent, dans l’ instant créateur, dans ce contact entre l’éternité et le temps, qui est le my

22 celui qui agit. Nous appellerions volontiers cet instant le saint des saints de la réalité humaine, le lieu de la pureté, si l

23 nique, unifiant l’être vivant et le confondant un instant avec l’objet de son désir. On comprendra peut-être mieux maintenant l

24 deux mots à dire par la portière entr’ouverte un instant à la fille de l’auberge écartée qui attend le passage du car, les che

25 es puissances nous ont obligés, par leurs menaces instantes et brutales, à prendre une conscience active de ce qui, depuis nos or

26 faut sans cesse le devenir, et le devenir dans l’ instant de la foi, qui est l’instant de l’acte d’obéissance. Cessons de prend

27 et le devenir dans l’instant de la foi, qui est l’ instant de l’acte d’obéissance. Cessons de prendre le christianisme « à bon m

28 r une telle victime, lui révéla dans les derniers instants le vrai sens, la valeur de destin de la pensée qui aboutissait là. Co