1 c’est connaître la vérité, et le Christ n’aurait jamais connu la vérité s’il n’avait pas été la vérité ; et nul homme ne conn

2 t création absolue, mais un acte de l’homme n’est jamais qu’une rédemption. Distinction de théologien, et qui veut prévenir l’

3 s davantage appréciation des causes. L’acte n’est jamais conséquence, il est toujours initiation. La vision de celui qui agit

4 de soi selon le succès qu’il remporte, n’arrivera jamais à rien entreprendre. Même si le succès pouvait réjouir le monde entie

5 ’est qu’il parle sa vocation et ne s’en distingue jamais . Cependant il est hors de doute qu’il eut conscience de cet aspect pa

6 lui qui ne renonce pas à la vraisemblance n’entre jamais en relation avec Dieu. L’audace religieuse, à plus forte raison l’aud

7 Sur le chemin qui commence à ses pas, il ne meurt jamais par surprise : et ce n’est point qu’il ait connu le jour et l’heure,

8 répondit avec une pertinence géniale : « Je n’ai jamais rencontré personne ». 21. Crainte et tremblement. c. Rougemont De

9 ls échangent des paroles en plus grand nombre que jamais , et ne se disent rien qui compte. « Paroles vaines, serments faux ! »

10 nommée et panique partout où l’amitié humaine n’a jamais rien noué, rien engagé, rien sacrifié, là où elle n’a pas même laissé

11 éjà, on leur fait des musées. Ou pire : ils n’ont jamais été vivants pour cette génération sans but. On nous en donnera donc d

12 tualiste à la doctrine marxiste On ne répétera jamais assez que la doctrine originelle de Marx est avant tout la mise en fo

13 n fait qui n’est pas accompli, l’histoire n’ayant jamais connu de réalisation de communisme. Ainsi, des deux, c’est le marxist

14 nal. Car cet accomplissement, ou plénitude, n’est jamais qu’un futur théorique, — si passionnée que soit l’espérance du marxis

15 est pas la foi (Jacq., 2, 26). Et Luther même n’a jamais dit autre chose, contrairement aux affirmations de polémistes ignoran

16 rtout où l’esprit démissionne ! 52. « Je ne vois jamais le christianisme devenir révolutionnaire ! » S’exclamait naguère Jean

17 daire. » Et Henri de Man : « Je crois qu’il n’y a jamais eu de tentative révolutionnaire qui n’ait été d’origine chrétienne. S

18 ndre activement l’invisible et plus que cela : le jamais vu, ce qu’aucun autre peuple au monde n’a jamais pu seulement imagine

19 jamais vu, ce qu’aucun autre peuple au monde n’a jamais pu seulement imaginer, ce qui ne répond à nul besoin historiquement d

20 imprévue et humainement imprévisible, qui ne fut jamais immanente aux conditions médiocres des Hébreux. Ce que nous connaisso

21 ait que la justice à l’ancienne manière ne devait jamais être sacrifiée.68 Ainsi toute tentative de culture profane se voit

22 elle lui apparaît incarnée ? Est-il rejeté à tout jamais  ? Une vocation est-elle donc « amissible » ? Le refus de l’homme sera

23 l reste que la chrétienté non seulement ne pourra jamais se désintéresser du sort des Juifs, éternellement lié au sien en vert

24 que de le méconnaître : on prétend, sans l’avoir jamais lu, savoir qui il fut, qui il est. Certains ont parcouru les Propos d

25 2° Si on ne part pas tout de suite, on ne partira jamais . Le jeu des mots traduit ici le jeu des faits. Impossible de parler d

26 ion sont des époques de décadence. Le salut n’est jamais dans le repli, dans le refus du conflit concret. L’invention de l’hom

27 nt mieux au personnalisme social, mais ce ne sont jamais que des résistances. Entre les deux pôles de la tension, il n’y a ni

28 la pensée par le papier, le film et la radio n’a jamais été si grande, nous sommes obligés de revenir à une forme antique de

29 pour un propagandiste. Cette crainte — qui ne fut jamais celle des grands artistes — fait de notre romancier, tout simplement,

30 aussi, littérature bâclée, surtout la romanesque. Jamais on ne l’avait vu et constaté aussi nettement qu’à la lecture de ce bi

31 jardin d’un couvent désaffecté, mais je n’y vois jamais que des vieillards en pantoufles. Devant le parc, un mail couvert d’u

32 it qu’il y en a 400 à A ? » La mère, vivement : «  Jamais je n’ai engagé de chômeurs, Monsieur, c’est un principe. Nous ne voul

33 eaucoup ? — Oh, on le prend. Comme nous ne voyons jamais personne… (En France, cela étonne.) 16 octobre 1934 Complexité des «

34 a peu de cette espèce, semble-t-il. On n’en parle jamais . Mais elles ne paraissent pas du tout se considérer comme un type soc

35 mes frères (?) les hommes sont plus éloignés que jamais  ? « La nuit est faite pour dormir », me disait un gardien de l’ordre

36 t de subir sans se tourmenter. Ils ne se mettront jamais dans des états parce qu’ils ont cassé deux assiettes. La mère Calixte

37 cerie. » Épicerie pour spécialiste, vous n’auriez jamais fait ce rapprochement ? Ce petit fait, si l’on y réfléchit, résume un

38 e de celui qui distingue et nuance. On ne tiendra jamais assez compte de cette opposition fondamentale. Peut-être ferais-je bi

39 é d’un des plus beaux complexes que le diable ait jamais pu concevoir pour dresser les humains les uns contre les autres. Et q

40 l’estomac et tout. — Mais les Simard ne m’avaient jamais parlé d’elle ! — Peuchère ! ils languissaient de l’emballer, la vieil

41 ont habitées par des colonies de jeunes gens — si jamais ils en ont assez de se plaindre des villes, où ils s’incrustent — la

42 r nos plaines Mais notre cœur — vous ne l’aurez jamais  ! Dans un article de 1922, il loue cependant un poème de Maïakovski

43 faut-il croire qu’ils ont écrit leurs contes sans jamais se poser de questions sur le sens d’un tel accident — dont à vrai dir

44 Tout le reste n’était que tortillards cahotants, jamais à l’heure, où l’on se sentait relégué à l’écart de la « vraie » circu

45 mble. Je ne pense pas que la transcendance puisse jamais être « simplement la nature ». Voyez chez Goethe, chez Tolstoï, chez

46 ses que je souhaite qu’aucun de nous ne soutienne jamais . Précisons. ⁂ « Au nom de quel principe s’insurgent-ils ? » demande M

47 dans la plus complète solitude qu’ait sans doute jamais connue un grand esprit. Un an plus tard, accablé par la lutte qu’il m

48 ue cela devait lui coûter. Car le monde ne tolère jamais la passion spirituelle qui se déclare dans sa pureté. La plupart des

49 dre le chemin du vrai martyre. Un vrai martyr n’a jamais eu recours à la violence, il combat à l’aide de son impuissance. Il f

50 le tuent. Mais c’est là ce qu’il voulait. Il n’a jamais cru que sa mort pourrait entraver son action, il a compris qu’elle fa

51 ontre Dieu. Et cependant, dans le pire désespoir, jamais de défi, ni d’« hybris ». Pureté du chrétien, non du surhomme. Quant

52 a différence de Nietzsche, personne ne parviendra jamais à « utiliser » Kierkegaard pour des fins politiques et temporelles. I

53 de la mort… étranger et voyageur sur la terre… » Jamais plus que dans cette nuit. Fin de séjour à A… (Gard). — Tout est en

54 n des trois chambres du premier étage, on ne sait jamais … Les vingt-deux pièces du dessus de cheminée ont été replacées au mil

55 tu ne verras, tu n’entendras et tu ne comprendras jamais qu’un appel à devenir toi-même ce fait qui est plus fort que toi. Car