1 re autres, à son projet de participation au jeune mouvement sioniste, se rattache non moins certainement à son admiration pour Go

2 e du communiste conscient et conséquent. C’est ce mouvement profond qui légitime, à ses yeux tout au moins, les détours les plus

3 es moyens… Mais alors, comment ne pas voir que ce mouvement présente, dans sa forme, avec le mouvement du chrétien (qui est sa lu

4 que ce mouvement présente, dans sa forme, avec le mouvement du chrétien (qui est sa lutte contre le péché) les plus frappantes an

5 itude ? Et je pense en particulier aux membres du Mouvement des Groupes, qui représentent à l’heure actuelle le christianisme le

6 être créé, un idéal… Nous appelons communisme le mouvement effectif qui supprimera la réalité présente. Les conditions de ce mou

7 primera la réalité présente. Les conditions de ce mouvement sont données par cette situation » (Marx, Deutsche Ideologie). 42. «

8 e note ici, à l’appui des dires de de Man, que le mouvement syndicaliste au Japon a été fondé par un chrétien, Kagawa. 53. Je ne

9 se, qu’on attendait d’ailleurs du chef d’un grand mouvement (comme dirait le jargon d’aujourd’hui), tout est fait, dans notre Tra

10 façon précise rien de suffisant pour justifier ce mouvement de refus global. Mais nous sentons qu’elles entraînent en nous un éta

11 nullement impliquer la ligne politique propre des mouvements auxquels ils appartiennent, dans une entreprise qui ne veut être qu’u

12 ques de cette ligne de plus grande efficacité. Le mouvement personnaliste ne s’est constitué comme tel, et n’a pris ce nom, que p

13 schéen). Que le christianisme vrai revive dans ce mouvement , je serais mal venu à le nier. En tant que protestant personnaliste,

14 enant que j’écris, que c’est profondément le même mouvement , l’amour. La même déception de l’amour, parce rien ne s’est produit,