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e nous les décrit Max Brod, aideront à deviner la
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assez rare du dessein secret de Kafka. Sa passion de l’absolu moral e
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t, mais création irréversible. Et cela tient à la
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de l’acte, — mieux encore : à son origine. Cela tient à l’absolu de l
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prend l’homme à tout ce qui est création dans la
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, dans l’histoire, dans la vie de l’esprit ? 24. Extrait d’un ouvra
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’être même peuvent varier selon les milieux et la
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des institutions. (Ainsi le besoin prétendu « primordial » de proprié
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culture, c’est de concentrer les puissances de la
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et de la société dans les, mains de l’homme responsable, et dont l’es
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Héritage d’Israël Le christianisme par sa
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même, brisait avec le nationalisme exclusif du judaïsme et assumait u
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et de leurs œuvres ; opposition de la grâce à la
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, selon les termes de l’Apôtre ; opposition de la Parole vivante à la
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d’importance car il nous éclairera un peu sur la
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intime de l’acte créateur, dans la mesure où elle est saisissable. En
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que qui a conduit à la découverte de la véritable
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de la mentalité prélogique, hésite à faire la part de l’orientation h
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tre même haïssent la couleur verte, le soleil, la
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, la propreté. Ils aiment le noir. Avec fanatisme. J’observe aussi qu’
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tion maximum. Pour confirmer notre soupçon sur la
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de cette aberration, il conviendrait de rappeler ici que Peter parvie
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us nos organes. Elle figure le « miroir auquel la
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se regarde en nous. » Elle est ainsi l’agent microcosmique, la puissa
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je recule devant l’entreprise de lui expliquer la
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de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que cela signifie ? Écrire pour
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s les antres. De toute façon, un écrivain est par
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un empêtré. Et voilà le paradoxe et l’injustice : c’est qu’on attend,
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transcendance puisse jamais être « simplement la
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». Voyez chez Goethe, chez Tolstoï, chez Nietzsche : dans la mesure o
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esure où elle est un élément de transcendance, la
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devient divinité (et ne peut pas ne pas le devenir). Pour ma part, je
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e. Quant au « sérieux » de Kierkegaard, il est de
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à tromper le lecteur mille manières. On peut se laisser prendre à la