1 venu dans la vie de son héros, Kafka nous amène à penser que le détail de l’existence banale, et le sentiment d’étrangeté qui

2 y en a une. Alice au Pays des Merveilles On peut penser que notre langue est plus malade que n’était le latin à l’époque de l

3 ’hui méprise les religions. Il sait ce qu’il faut penser des prêtres et des sorciers. On lui donnera donc autre chose : les mê

4 . Nous vivons à l’âge des mots d’ordre. L’on peut penser que c’est une espèce de progrès sur l’âge des clichés bourgeois. Mais

5 t, d’elle-même, avec les derniers opposants. Vous pensiez être dans l’histoire, dans le réel : on vous invite maintenant à n’en

6 du conformisme triomphant ? C’est bien là ce que pensent les marxistes, mais c’est aussi où apparaît leur erreur initiale sur

7 plémentaires. D’autres, plus nombreux qu’on ne le pense , souhaitent au moins et appellent cette synthèse, paraissant redouter

8 itiques qu’implique en fait leur attitude ? Et je pense en particulier aux membres du Mouvement des Groupes, qui représentent

9 ement, pour justifier une action tout inverse. Je pense qu’il faut aller plus loin60. La déviation matérialiste du marxisme n

10 leurs personne — non pas même Marx, quoi qu’on en pense souvent — n’a su définir clairement. Mais je retiens que l’une et l’a

11 e, ont largement sauvé l’honneur de leur pays. Je pense aux ouvrages publiés par MM. Henri Strohl, J. Vignaud et Lucien Febvr

12 imple rappel de l’ordre dans lequel le Traité fut pensé . Je tenterai donc d’esquisser, tout au moins, le dialogue d’une « con

13 ncrètement. D’où ce sentiment, quand nous voulons penser telle idéologie, de nous trouver diminués dans notre énergie totale.

14 la réalité centrale, impensable et qui permet de penser . Nous voudrions dégager ici, à titre d’exemple, quelques-unes des con

15 umaine, c’est à une société de personnes que l’on pense . L’homme n’atteint l’universel qu’à travers le personnel. Originalité

16 ion — bien au contraire ! — mais que le risque de penser est actuel (D. R.). 2. Je retrouve dans les papiers posthumes d’Arn

17 rd, le 19 mai 1931, il le passe chaque fois qu’il pense , encore que peut-être l’acte de penser, au sens plein et cartésien du

18 fois qu’il pense, encore que peut-être l’acte de penser , au sens plein et cartésien du mot, soit infiniment plus difficile et

19 cis et limité, celui de l’information, nous avons pensé que nous devions collaborer avec des camarades venant d’autres organi

20 Partagez-vous ma naïveté ? Et M. Fernandez, qu’en pensait -il, écrivant cela ? Dans quelle illusion ai-je vécu ? Ce n’est rien d

21 ncipe. Nous ne voulons que des ouvriers honnêtes. Pensez donc, deux femmes seules ! — C’est que je suis chômeur moi-même, Mada

22 ns cette heure suspendue, il vaut mieux cesser de penser . Que penserais-je, ici, d’humain, d’actif ? Ici où je suis sans proch

23 re suspendue, il vaut mieux cesser de penser. Que penserais -je, ici, d’humain, d’actif ? Ici où je suis sans prochain, à cette he

24 arrière-pensée rode ici ? La mauvaise habitude de penser « librement » ? Le goût des chimères précises ? 10 novembre 1934 Obse

25 la construction de cette maison… On n’y avait pas pensé  ? Je passe au fond, dans une chambre obscure mais qui me paraît propr

26 « Elle ne voulait même plus toucher à la viande, pensez  ! Il ne faut pas croire que la viande soit un si bon remède comme on

27 it du poulet, elle n’y avait pas goût. Alors j’ai pensé lui faire du bouillon de poulet, ça lui a fait de l’avantage. Voyez !

28 richesse et pauvreté, tous ces vocables dont nous pensions qu’ils exprimaient les lieux communs sur quoi repose, tacitement, la

29 c’est-à-dire truquée, avec tel ou tel ouvrier. On pensera que de tout temps la traduction du langage surveillé des écrivains da

30 que fois de gros rires. L’homme du peuple — et je pense qu’il en va de même du bourgeois peu cultivé, et sans doute de tout c

31 ment ; de partager avec eux ce que l’on sait ! Je pense aux auditoires bourgeois, à leurs airs entendus, à leurs vagues souri

32 à plate couture, régulièrement. Mais faut-il donc penser que les communistes, eux, savent pourquoi ils le sont, et connaissent

33 il faudrait guérir. Mais je ne puis m’empêcher de penser que ces « illettrés » sont peut-être moins bas que ces « assurés ». C

34 availler, pour autant que son vrai travail est de penser . Mais je l’appelle chômeur, faute d’autre terme, s’il n’a plus la pos

35 le, sauf gâtisme précoce. Ce n’est pas un mal, je pense , si je suis heureux, bien que sans ressources. Mais d’autre part, est

36 t parmi les mieux rentés de ce pays. Faut-il donc penser que les partis expriment tout simplement des attitudes morales différ

37 nous pas entrés dans la grande cuisine qui était, pensions -nous, tout leur logis — nous avions cru comprendre que les autres piè

38 siéger et siéger encore. Je ne sais ce qu’il faut penser de la poésie, mais pour ce qui est de la politique, je m’en porte gar

39 pris pour des gens raisonnables. Voilà pourquoi, pensais -je, ils méprisent l’ombre, et la mésestiment gravement. Mais encore ?

40 s râpés, ne la renseignent pas clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester ici tout l’hive

41 ersés tous les vingt ans de fond en comble. Je ne pense pas que la transcendance puisse jamais être « simplement la nature ».

42 rancs. Cette fortune provenait d’une malédiction, pensait -il. Il l’avait donc dilapidée sans compter, mais surtout en dons géné

43 oivent pas de malaise. D’autres, qui s’essaient à penser en fin de semaine, comme on fait un peu d’ordre dans l’appartement, r

44 udain, sur son lit de mort, cette phrase : Je ne pense pas que ce soit mauvais, ce que j’ai dit, mais je ne l’ai dit que pou

45 nnera de la force à son attaque, et lui assurera, pense-t -il, la victoire.84 ⁂ De cette œuvre considérable, il ne saurait êtr

46 is on se juge tout de même là-dessus… Je sors, je pense à autre chose, à quelque chose qui n’est pas d’ici. Et déjà je ne com