1 rd qu’il y porte sur le monde est d’une précision proprement angoissante. Il considère notre vie quotidienne, mais avec une minuti

2 cesse d’être humain. Car l’homme n’a d’existence proprement humaine que lorsqu’il participe à la transformation du monde. Autreme

3 t le tort de la fonder sur l’Esprit, ce qui était proprement la poser sur la tête : que le génie de Marx l’a remise sur ses pieds

4 et il s’agit de transformer en tant que l’on est proprement humain (c’est-à-dire en tant que l’on obéit à l’Esprit, pour Paul, et

5 -dire Barth et Marx !54 C’est ici qu’une critique proprement théologique se révèle seule capable de marquer les limites existant e

6 in, suffit à compléter, si je puis dire, l’action proprement religieuse. Et j’entends bien que les sacrifices qu’ils font ne sont

7 s. D’abord, le langage scolastique, qui n’est pas proprement luthérien, mais que Luther est obligé d’utiliser pour débrouiller et

8 impasse absolue, nous contraint à une conception proprement révolutionnaire (ou « changement de plan »), qui seule nous restitue