1 ne » du christianisme. Le chrétien, et surtout le protestant , répugne absolument à concevoir que les dogmes théologiques puissent

2 ne veut pas rester l’objecteur que j’ai dit ? Un protestant , et je précise : un calviniste, doit être ici en mesure de répondre.

3 prend l’héritage d’Israël pour la foi chrétienne protestante . On sait le rôle joué dans la Réforme par le retour à l’Ancien Testam

4 les bancs de « l’école du dimanche », tout jeune protestant est nourri aux sources mêmes du judaïsme préchrétien. C’est là sa Fab

5 était la vraie Antiquité des peuples de l’Europe protestante . Mais il y a bien davantage que cet arrière-plan poétique, et ces exe

6 ent au problème central que pose à la pensée d’un protestant , et particulièrement d’un calviniste, l’exemple d’Israël et de sa chu

7 e dans les trois facultés françaises de théologie protestante . Il n’en reste pas moins que l’ignorance ou la méconnaissance courant

8 uisqu’il croit au mérite des œuvres ; et tous les protestants qui jugent encore que Calvin et Luther ont fait leur temps — que dire

9 sentencieuse et imagée. Étonnamment active. Bonne protestante et qui tient à le dire. Sa cordialité demeure digne, trait notable à

10 lu signés de ce nom-là. Et elle me cite une revue protestante et une revue littéraire auxquelles je collabore, en effet. — Vous ave

11 s de la moyenne, ne m’étonne guère, s’agissant de protestantes . Ce ne sont pas des bourgeoises, certes, et pourtant elles en sont en

12 dédicace du nouveau temple, en 1822, quinze mille protestants accourent de toute la contrée pour suivre des cérémonies dont leurs d

13 ermes proudhoniens ; chez nous, en termes surtout protestants  ; en Espagne, avant l’invasion des idéologies totalitaires, en termes

14 vement, je serais mal venu à le nier. En tant que protestant personnaliste, je tiens que seule la foi réelle — celle qui agit, et