1 hommes, ne doit être aux yeux du chrétien, qu’une réforme sans grande portée. Voilà qui paraîtra plus scandaleux. Et cependant

2 sur des faits concrets qu’il faut changer. Chaque réforme obtenue, chaque revendication réalisée, me montre dès maintenant un p

3 u synode national ». (John Viénot, Histoire de la Réforme française, I, p. 271.) 62. C’est-à-dire : fondée sur la notion de vo

4 étienne protestante. On sait le rôle joué dans la Réforme par le retour à l’Ancien Testament et aux traditions prophétiques. Ma

5 ntradictions. Est-ce avec cela que s’est faite la Réforme  ? D’autres, moins exigeants, n’hésitent pas à soutenir que Luther fut

6 ntal par excellence, mais au centre, aussi, de la Réforme , et de l’effort dogmatique de Luther30. On croit d’abord à un pamphle

7 sance toutes les affirmations fondamentales de la Réforme  : justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul

8 ue tout que les grandes thèses pauliniennes de la Réforme soient acceptées (ou simplement connues !) par nos contemporains, mêm

9 re. Le procès de la presse n’est plus à faire. Sa réforme pose tant de problèmes et entraîne de telles incidences (les dangers

10 n même temps que de préparer et d’accélérer cette réforme nécessaire, est de fournir dès à présent à tous ceux qui en éprouvent

11 son domaine, les « Clubs » n’oublient pas que la réforme organique de la presse est le but final. Dans cette partie, on réunir

12 anciers, professionnels, législatifs, que pose la réforme de la presse. Dès à présent, de tels documents facilitent aux adhéren

13 age. Ce sont eux, et eux seuls, qui proposent des réformes pratiques, qui demandent qu’on installe l’eau et l’électricité dans l

14 tuations locales. Parfois ils proposeront quelque réforme pratique : faire de la place aux jeunes en abaissant la limite d’âge