1 soires ou dégradantes : l’État totalitaire, et la richesse matérielle ? Que vaut alors cette communauté de réflexes et d’obsessi

2 de Marx ? Qu’importe, puisque le but final est la richesse , mère du bonheur. N’est-ce pas là ce que voulait Marx ? Résumons : Ma

3 réatrice dans laquelle il met son orgueil. Que de richesses perdues, songe-t-il, que d’inventions négligées, méprisées ! Nous ado

4 nos yeux qu’une occasion de dépassement… Oui, la Richesse est notre dernier dieu, et c’est peut-être le secret de l’expansion,

5 i par la comparaison que l’on peut faire de notre richesse anarchique, et rendue presque vaine par ses excès, avec la pauvreté p

6 re, et non pas ce qui la dépasse. Ce n’est pas la richesse , mais la fidélité. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les mo

7 nt ils auraient à assumer l’office : usant de ces richesses « comme n’en usant pas », au nom et par la charge du Seigneur qui est

8 s au dernier jour : « Or, si leur faute a fait la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, que ne fera

9 la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, que ne fera pas leur complet relèvement ! » (v. 12). « En

10 , les Juifs sont cela, ils se sont emparés de nos richesses , etc. Mais de quels biens se préoccupe le croyant ? Leur faute a fait

11 ns se préoccupe le croyant ? Leur faute a fait la richesse du monde. Et cette richesse s’appelle le salut. 64. Il faut bien v

12 Leur faute a fait la richesse du monde. Et cette richesse s’appelle le salut. 64. Il faut bien voir que le « racisme » juif

13 le phénomène capitaliste à l’« accumulation » de richesses des couvents anglais au Moyen Âge, et aux banques de l’Italie du Nord

14 dont la femme fait des journées. Considérant que richesse oblige — car je gagne à peu près 1.000 francs par mois — nous avons e

15 grès capitaliste est clos. Lyon a drainé toute la richesse indigène de ce département. Et cette richesse à son tour va reprendre

16 la richesse indigène de ce département. Et cette richesse à son tour va reprendre le chemin de l’Orient, d’où vint autrefois le

17 non moins effarantes. Travail, liberté ou union, richesse et pauvreté, tous ces vocables dont nous pensions qu’ils exprimaient

18 mêle en particulier à tout échange d’idées sur la richesse , la pauvreté ou le chômage. Mélange extraordinairement irritable de m

19 qui se sent « plein dans sa peau », partagent les richesses du désir. Et l’homme a retrouvé son ombre. Suite et fin de la fabl