1 assez pour donner une idée de l’ordre de grandeur spirituelle et de la singularité de l’œuvre entière. Mais bien peu en ont eu conn

2 té de sobriété, d’utilité, d’éducation des forces spirituelles par l’activité pratique et sociale, volonté qui se manifeste tout au

3 l’esprit, ou un esprit patriotique, ou une patrie spirituelle … Tandis que d’autres opposent l’esprit à la révolution, l’ordre à la

4 publicité qui ont pris la place des lieux communs spirituels et effectifs ne nous ordonnent qu’à des fins provisoires ou dégradant

5 nger à rétablir la vérité par des moyens purement spirituels . Au mensonge spiritualiste, opposons l’argument frappant d’un matéria

6 me reproche de me contenter d’un changement tout spirituel , et qui n’affecte en rien le cours des choses, je suis fondé à lui ré

7 ine, mais par l’effet des conditions physiques et spirituelles de l’homme en ce qu’elles ont d’irréductibles à toute détermination s

8 es sacrifices qu’ils font ne sont pas seulement «  spirituels  », entraînent des risques financiers, et même parfois l’abandon de to

9 nos vies et de tous les aspects de nos vies, tant spirituels que matériels, au service de l’État déifié. Cette situation n’est pas

10 nt les diversités, voulues par Dieu, dans l’unité spirituelle . Et les suites de cette création sont encore visibles aujourd’hui : n

11 ition, contredit toute diversité, toute autonomie spirituelle au sein de la communauté. Il y va de notre tout, personnel, mais auss

12 dividendes d’abord ! Mais elle entend utiliser le spirituel comme masque. Elle entraîne beaucoup de braves gens au service d’une

13 u opposer au mensonge spiritualiste, la vérité du spirituel . Nous n’avons pas à nous dresser contre la « vérité » déviée de Marx,

14 t, produit social selon Marx, et non pas créature spirituelle et charnelle. 48. En particulier, dans les Thèses sur Feuerbach. On

15 53. Je ne dis pas « les conditions physiques et spirituelles en ce qu’elles ont de permanent », car alors, le marxiste me ferait o

16 l’homme purement social, qui néglige la fonction spirituelle (créatrice), et la pesanteur du péché. Tandis qu’à l’inverse, on ne s

17 ne sorte d’effroi au spectacle d’un ordre social, spirituel et matériel, aussi fanatiquement lié et suspendu à l’invisible. Le mo

18 intentions divines, pour les offrir en holocauste spirituel au Créateur70. Enfin, remarque encore Renan : « L’esprit prophétique,

19 ose nécessaire : l’accomplissement d’une vocation spirituelle . Et les moyens de cet accomplissement sont les moyens les plus élémen

20 des gentils cette attitude voulue de séparatisme spirituel , cet esprit d’irréconciliable opposition dont s’était nourrie toute l

21 ui émeuvent le plus profondément la « sensibilité spirituelle  » d’un réformé. Le « peuple élu » Le simple fait que le calvini

22 dérés comme « normaux » : ils expriment le destin spirituel , dans un monde incrédule et rebelle, de ceux que Dieu s’est « choisis

23 if n’est justifié à l’origine que par la vocation spirituelle de ce peuple. Il n’est pas du tout biologique. Il ne le devient qu’ac

24 aire. 75. Cf. Ramuz. 76. Par exemple : cohésion spirituelle et matérielle des divers membres de ces nations éparses ou persécutée

25 grande discussion millénaire, à la grande tension spirituelle dans laquelle l’Europe a puisé son dynamisme créateur. Tension dont l

26 ue d’une « conscience moderne », douée d’exigence spirituelle , avec un partisan du « serf arbitre » luthérien. (On peut admettre qu

27 ravail qualifié, qu’elle repousse vers l’activité spirituelle , du travail non qualifié, où l’homme ne joue plus qu’un rôle d’exécut

28 se. Par où l’on voit que le contraire de la « vie spirituelle  », c’est « le public ». Cette vie spirituelle et ce public nous posen

29 vie spirituelle », c’est « le public ». Cette vie spirituelle et ce public nous posent des exigences dont il faut admirer qu’elles

30 ension à localiser les symboles. Car, pour la vie spirituelle , il n’est pas de lieux séparés, on peut toujours passer de l’un à l’a

31 u’elle est une image physique du pouvoir créateur spirituel . Comme on peut le voir par l’examen de la pudeur. Ne serait-ce point

32 ’homme qui parvient à la conscience de sa mission spirituelle , le centre de la créativité paraît se déplacer dans le cerveau ou dan

33 plus un homme créateur. À l’inverse, la chasteté ( spirituelle ou corporelle) rénove en l’homme son élan vers le monde. Elle le port

34 on pouvait s’y attendre, fait dominer l’aspect «  spirituel  » du mythe. Son conte de l’Ombre, c’est le symbole de la puissance de

35 pe actuelle se déchaînent des puissances de mort, spirituelles et matérielles, radicalement contraires au génie de l’Occident. Ces p

36 coûter. Car le monde ne tolère jamais la passion spirituelle qui se déclare dans sa pureté. La plupart des gens vivent dans une co

37 action à laquelle il a consacré toutes ses forces spirituelles et toute son œuvre d’écrivain… S’il reste en vie, dit-il, il poursuiv

38 e m’a trouvé. Kierkegaard a eu trois descendances spirituelles . La première est littéraire : ce sont les dramaturges et les poètes d

39 contre nos lâchetés collectivistes, nos compromis spirituels , nos passions courtes et agitées. Sur une pierre de cimetière danois,