1 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
1 esbytère de campagne serait une solution commode, surtout en regard des souffrances qu’il sait trop bien que lui vaudront ses a
2 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
2 s partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surtout , ils n’ont plus un sens auquel on puisse se référer et qui fixe vraim
3 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
3 ne « doctrine » du christianisme. Le chrétien, et surtout le protestant, répugne absolument à concevoir que les dogmes théologi
4 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
4 le parallélisme se poursuit même, — et peut-être surtout — dans les déviations qualifiées que subirent l’éthique juive et l’ét
5 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
5 dification de toute construction humaine, même et surtout rationnelle. Mais si nous rejetons toute médiation entre l’acte et se
6 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
6 x. Époque bâclée, elle aussi, littérature bâclée, surtout la romanesque. Jamais on ne l’avait vu et constaté aussi nettement qu
7 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
7 ait que la force, en ces matières, cela veut dire surtout la chance et la tactique, il me semble que le talent de M. Amoux est
8 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
8 iscussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étaient surtout des questions, des affirmations de partis pris ou des récits entremêl
9 s discuter avec eux ? — Guère. Là encore, ce sont surtout les femmes qu’on voit. Eux sont au travail, ou au café. — Pourquoi n’
10 e me gênerait pas. Mais eux on les étonnerait, et surtout ils y sont entre eux. Je n’ai aucune envie d’aller faire l’intrus ou
11 On les connaît… — Alors, quand les voyez-vous ? — Surtout à l’occasion des conférences que j’organise. Vous avez déjà parlé dan
12 abord parce qu’ils la connaissent mal, ensuite et surtout parce qu’elle ne joue pratiquement aucun rôle dans leur action, et qu
13 Ce qui gêne, c’est plutôt la vérité telle quelle, surtout la vérité sur une situation matérielle. Il est entendu qu’on ne doit
14 des sentiments. Aigreur et nervosité qui révèlent surtout un refoulement séculaire de ces questions. Plusieurs générations de b
15 nal ! Leur seule force contre les capitalistes et surtout contre leurs suppôts, ces retraités radicaux ou socialistes, ce serai
16 mande par quelle rancune vaguement démoniaque, et surtout vaine, ils en viennent à s’imaginer qu’ils défendent eux aussi les « 
9 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
17 part qu’une dizaine de pages (sur 150) relatives surtout au développement d’une culture nationale-socialiste en Russie. Mais c
18 ilà qui donne toute la mesure (la dernière phrase surtout ) de Lénine « fondateur de la nouvelle culture ». Au moins, c’est fran
10 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
19 ter est un naïf : il croit à la fortune. Il croit surtout qu’elle seule assure à l’homme une dignité. C’est un bourgeois de la
20 alets qui le servent, les femmes qu’il rencontre, surtout la lumière du jour, et même la clarté de la lune. Il recherche la sol
21 l le plus réel ? Admettons que ce soit le mariage surtout pour ce philistin-là. Toutes les ruses de Peter échouent devant cet o
22 e d’aussi précis, et que mille préjugés, français surtout , concourent à ridiculiser. Un fragment de Paracelse, lu par hasard à
11 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
23 ux et les groupes. En France, elle s’est traduite surtout en termes catholiques et en termes proudhoniens ; chez nous, en terme
24 et en termes proudhoniens ; chez nous, en termes surtout protestants ; en Espagne, avant l’invasion des idéologies totalitaire
12 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
25 -il. Il l’avait donc dilapidée sans compter, mais surtout en dons généreux. À 27 ans, il terminait ses études de théologie, et