1 e, sublime dans la mesure où la synthèse des deux traditions sera dominée par l’élément biblique.) Seuls les grands discours proph

2 mmercer : l’écriture, la parole et l’action, — la tradition , la prophétie, la guerre… Mais cet extrême dénuement, ce résidu d’exc

3 éraux de la pensée hellénistique, mais de la pure tradition hébraïque, représentée par la Loi et les Prophètes. L’Église primitiv

4 ciliable opposition dont s’était nourrie toute la tradition judaïque. C’est précisément ce sens de la continuité historique et de

5 Réforme par le retour à l’Ancien Testament et aux traditions prophétiques. Mais sait-on à quel point tout cela vit encore dans les

6 aître un des deux ou trois moments décisifs de la tradition fondamentale de l’Occident, c’est s’interdire de rien comprendre à la

7 e l’Apôtre ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus,

8 Évangile. L’apôtre Paul l’a formulé avant toute «  tradition ecclésiastique » ; et tous les Pères et tous les siècles dont se récl

9 eux. Mais un miracle est un scandale, après tout. Tradition laïque.) L’autre jour, dans l’autocar, une femme dont j’ai cru compre

10 n peu tout : de l’enseignement, des journaux, des traditions et anecdotes locales. Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étai

11 ces matérielles, leurs difficultés morales, leurs traditions et leurs rancunes — c’est souvent la même chose — leurs idées sur la

12 années de démocratie parlementaire, et toute une tradition de libertés. Bref, un petit sermon élémentaire sur le thème « liberté

13 rale, s’il en suppose une. Il est, à mon sens, la tradition centrale de l’Occident, l’élément civilisateur de notre civilisation,