1 . C’est pourquoi son télos (sa fin dernière), est transcendant et mystérieux comme Dieu, unique en son essence, comme Dieu, et comme

2 adressée par un Dieu personnel, unique, éternel, transcendant . Elle n’est pas le produit normal d’une évolution historique fécondée

3 sure qu’elles « réussissaient ». Le spiritualisme transcendant des Juifs d’Orient au contact des coutumes occidentales, se mue peu à

4 934, p. 43. 74. Sitôt que la mesure cesse d’être transcendante , devient humaine, contingente et partielle, et n’étant plus totale, s

5 de ses effets. L’acte est à la fois créateur, et transcendant à sa création. Il est créateur en ceci qu’il introduit dans les chose

6 instituant une situation irréversible ; et il est transcendant parce que dans ce rapport nouveau on ne trouvera rien d’autre que la