1 onde, c’est croire donc que cette forme peut être transformée . — à vrai dire, en vertu du paradoxe le plus fou. Nous ne pouvons agi

2 nt la question demeure : comment agir, et comment transformer , c’est-à-dire comment obéir à la Parole qui prophétise ? Le chemin es

3 e que nous pouvons imaginer sans pour autant nous transformer , et c’est bien la définition de « l’inactuel ». Se conformer à ce pie

4 vit dans la forme du monde, mais il est ce qui la transforme . Vertige de la « vie chrétienne », cette histoire de Dieu dans le tem

5 dans la nouveauté ne prend mesure que de ce qu’il transforme . Sa connaissance est acte et vision prophétique. La mesure du temps d

6 qu’il existe un mal universel, et qu’il faut donc transformer toutes choses, tel est, je crois, l’acte initial mais aussi la passio

7 ne concourrait pas, d’une façon ou d’une autre, à transformer , à changer quelque chose, — à lutter efficacement contre le mal unive

8 ersement le monde ; or il s’agit maintenant de le transformer . Et l’apôtre Paul écrit dans sa Lettre aux Romains (12, 2) : Ne vou

9 ous conformez pas à ce siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de votre sens, afin que vous discerniez quelle

10 fait. Dans les deux cas, il s’agit du même mot : transformer  ; et il s’agit de transformer en tant que l’on est proprement humain

11 ’agit du même mot : transformer ; et il s’agit de transformer en tant que l’on est proprement humain (c’est-à-dire en tant que l’on

12 arx et de l’apôtre éclate en ceci : que Paul veut transformer l’homme d’abord — et le monde par lui — tandis que Marx veut transfor

13 bord — et le monde par lui — tandis que Marx veut transformer le monde d’abord, — et l’homme par lui. C’est sur le fait de cette op

14 r. Marx dira donc, contre eux, qu’il faut d’abord transformer l’extérieur — et le reste suivra nécessairement. Pour sauver le reste

15 changer le cadre matériel pour que le contenu se transforme  ? N’a-t-on pas démontré déjà que la culture, par exemple, n’est qu’un

16 ous conformez pas à ce siècle présent, mais soyez transformés … » Cela ne signifie pas, pour un chrétien, que « le monde » soit aban

17 lement quant au devoir, et au pouvoir, de l’homme transformé par la foi. L’homme nouveau, selon l’Évangile, est un homme qui a cha

18 . J’agirai par reconnaissance envers Dieu qui m’a transformé . Si je n’avais pas cette reconnaissance, ce serait que j’ignore mon s

19 là même, il se voit contraint à chaque instant de transformer autour de lui ce qui s’oppose à son bien souverain. S’il est chrétien

20 ntations du succès immédiat et contrôlable, s’est transformé dans le Nouveau Monde d’une part en volonté de puissance abstraite (l

21 peut-être se priver de son secours, ou encore la transformer en une menace obscure… Il y a une double prédestination : l’une au sa

22 ons françaises donnent en général : « Nous serons transformés en un instant, en un clin d’œil… » 34. Modiculum et minimum, écrit

23 ensible, il ne cherche pas à les combattre, à les transformer , à les dissiper au nom d’un idéal personnel, et moins encore au nom d