1 e, oubliant son Auteur. C’est alors que la lettre tue l’homme, au lieu de le secourir en incarnant l’esprit. Et c’est à cet

2 c choisir : Dieu ou moi. Je dirai : moi. Dussè-je tuer Dieu, comme Nietzsche a proclamé qu’il avait fait. L. — Comment le t

3 proclamé qu’il avait fait. L. — Comment le temps tuerait -il l’Éternel ? Comment la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut

4 le temps tuerait-il l’Éternel ? Comment la chair tuerait -elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en form

5 ent la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait… Mais tu affirmes que si Dieu

6 nt, dès lors que « Dieu est mort » ou qu’il l’a «  tué  », il imagine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît ex

7 Il y avait des places vides, toute une génération tuée à remplacer. Il y avait l’inflation, et la prospérité des nouveaux ri

8 de Descartes, comme on ferait un mot croisé, pour tuer le temps avant un rendez-vous. 19 novembre 1933 Premiers contacts av

9 i, le pasteur Boesen : « Salue tous les hommes de tua part, je les aimais bien, tous… » Le seul événement extérieur de sa v

10 Ah ! Dieu sait s’ils deviennent attentifs, ils le tuent . Mais c’est là ce qu’il voulait. Il n’a jamais cru que sa mort pourra

11 e le temps finira bien par succomber. Mais, ayant tué en lui toute autre vanité que celle de haïr le temps — c’est là son d