1 t personne éternelle, prophétie de l’éternité qui vient à nous. 2. Il n’est d’action que prophétique Qu’est-ce que prop

2 out commence par la joie d’être aimé — et ensuite vient l’effort de plaire, constamment exalté par la certitude que l’on est

3 ans l’absence, ou dans la nostalgie des temps qui viennent  ; c’est pourquoi nous n’avons plus d’être que par la foi, « substance

4 de la nuit ? — La sentinelle a répondu : Le matin vient , et la nuit aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez ; convertis

5 , mais par son entreprise »15. Le temps de l’acte vient s’inscrire sur les traits du visage héroïque. Dans cette chair qui do

6 écrivit son traité de la Maladie mortelle 16, il venait justement de dépasser cette illusion du désespoir, qui consiste à s’i

7 d’où l’impossibilité de l’oser. Celui que la foi vint saisir sait maintenant que l’acte est le contraire du désespoir. Mais

8 rochain, — sans vocation ! — s’imagine que l’acte viendra comme un sursaut de joie, comme une révolte, comme une affirmation dé

9 cte — l’instant ! — soit durée… Mais l’absolu qui vient jucher nos vies nous meut parce qu’il est un ordre, une Parole reçue

10 e. Ainsi toujours : pour peu que le sens des fins vienne à faiblir et que la mesure commune cesse d’être effectivement perçue

11 it le moine et que l’argent fait le bonheur. Marx vient lui expliquer en 15 volumes — dont on a fait des résumés — qu’il a ra

12 — qu’il a raison de croire cela. Bien plus, Marx vient lui démontrer que ceux qui prétendent le contraire, et qui prêchent q

13 là de ce monde, de leur transformation en Christ, venu au monde. Il n’annonçait pas un futur hypothétique, au nom d’une théo

14 e maître de sa vie. Il est l’agent d’une vocation venue d’ailleurs, mais pour lui seul et ici-bas, et qui anime désormais ses

15 permanent. Non seulement il se voit contraint de venir en aide à son prochain, mais encore rien ne peut le satisfaire de ce

16 peut-être capitale, dans le malheur universel qui vient  ? Or toute attente passive, si courageuse qu’elle soit, devient dans

17 x.) 56. « Les pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le Royaume de Dieu, Jésus leur répondit : Le Royaume de Dieu ne vient

18 pour veiller sur l’Alliance. Et si ces « clercs » viennent à trahir, cédant à leur penchant immémorial et bien connu, s’ils oubl

19 e la lettre, celui dont cette lettre préparait la venue , et qui seul lui donnait son sens… ⁂ Rien ne me paraît plus propre à

20 du commun qui disent chacun au hasard ce qui leur vient dans l’esprit ; mais entre les philosophes… Nous croyons que Dieu voi

21 nt désunis, puis coupés de toute base commune, en viennent à ne plus même pouvoir communiquer, ni s’animer les uns les autres, c

22 ant prétexte de la Loi, cette « ombre des biens à venir . » (Héb. 10, 1), pour repousser le Christ, qui était « l’esprit » et

23 manière : parce qu’elle a abouti — le Messie est venu — et parce qu’elle a perdu son sens en condamnant celui qu’elle annon

24 Messie, il se fait précurseur des messies qui ne viendront pas… Héritage d’Israël Le christianisme par sa nature même, br

25 héritage d’Israël, et l’attraction qu’il exerçait venait non des principes généraux de la pensée hellénistique, mais de la pur

26 as », au nom et par la charge du Seigneur qui est venu , et qui doit revenir. Telle est sans doute la racine authentique du p

27 Ancien Testament l’histoire du Christ avant qu’il vienne , dans les Prophètes, des Apôtres avant le Christ, dans les Apôtres, d

28 sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient , de proche en proche, à ressaisir et reposer avec puissance toutes le

29 ns, malgré tout, que je les fais librement, et tu viens me dire qu’elles sont prévues ! Et prévues par un Dieu éternel, qui a

30 rivé au temps sans fin, et refuser l’éternité qui vient nous délivrer du temps ? C. M. — Mais mon temps est vivant, et plein

31 lème qu’il s’agit. Le seul problème, dès qu’on en vient à une épreuve radicale de la vie. Au « tu dois » des chrétiens, qui e

32 ilosophies que nous repoussons ? Nous serions mal venus à le nier. Si le monde dure, c’est-à-dire se renouvelle, c’est qu’il

33 à droite. Mais la surenchère politicienne en est venue à ce point que, par une double démagogie, on dit aujourd’hui liberté

34 rdin, étagées sur le versant nord d’un vallon qui vient mourir à notre hauteur sur la droite, tandis que le versant sud, avec

35 en retrait sur notre gauche. À peine s’il nous en vient quelques rumeurs de gare, un coup de trompe d’auto, des cris de coq.

36 nuage… Cela tend à confirmer un soupçon qui m’est venu en maintes autres régions de la France : les provinciaux ignorent obs

37 es métayers catholiques de la montagne qu’on voit venir à A… pour le marché. Et très conscients d’une supériorité qu’ils ne p

38 st rouge, mais la porte donne au nord-ouest, d’où vient le vent le plus glacial, depuis des siècles, et en tout cas depuis lo

39 est si bonne pour les malades. » Elle accepte de venir faire une lessive à la maison pour remplacer sa mère. Nous manquons d

40 son tour va reprendre le chemin de l’Orient, d’où vint autrefois le mûrier. Question : Que reste-t-il pour entreprendre ici

41 it faire notre lessive la semaine prochaine. Elle vient s’excuser : « Qui sait, Madame, j’aimerais d’aller à Alès, quelle jou

42 , me dit-il. Comme vous l’aurez remarqué, il n’en vient qu’une dizaine au culte. C’est trop compromettant. Mais pour une caus

43 ence, la plupart sont radicaux ou socialistes. Il vient aussi des communistes, de temps à autre. Il paraît que ça chauffe cer

44 atiquement ? — C’est-à-dire, oui et non. — Enfin, viennent -ils au temple le dimanche ? — Ça non. D’ailleurs, communistes ou pas,

45 ailleurs, communistes ou pas, les hommes d’ici ne viennent guère au culte. Ce n’est pas l’envie qui manque, mais ils ont peur. C

46 er par-derrière, par la porte de la sacristie, on viendrait bien ! Mais on est lâches ! — Et chez eux, les voyez-vous ? Pouvez-vo

47 mmes. Vous voyez le genre. — Et les communistes y viennent  ? — Bien sûr, le maire en tête. Et ils discutent, et même très bien.

48 uestions. Mais ce n’est pas par la lecture qu’ils viennent au parti. L’affaire, pour eux, c’est d’abord de se grouper afin d’ent

49 de bon sens… — Au point de vue des classes, d’où viennent -ils ? — Pour la plupart — tous les chefs en tous cas —, ce sont de pe

50 lors les catholiques descendent de la montagne et viennent prendre la place. « On les appelle ici les illettrés. Ça veut dire qu

51 rnité, Déclaration des droits de l’homme ! Il est venu , il est venu le jour que la Volonté populaire appelait de tous ses es

52 ation des droits de l’homme ! Il est venu, il est venu le jour que la Volonté populaire appelait de tous ses espoirs ! Mais

53 ne vaguement démoniaque, et surtout vaine, ils en viennent à s’imaginer qu’ils défendent eux aussi les « petits » en défendant c

54 oribonde qu’ils veillent à tour de rôle, ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de notre chambre, et leurs

55 veux. Il y avait la psychanalyse. Mais avant d’en venir à cette extrémité, on pouvait essayer d’un pédantisme moins barbare.

56 geois pauvre qui envie les bourgeois riches. D’où vient le sentiment qu’il a d’être inférieur. Le diable sait cela : c’est pa

57 parce qu’il l’a vendu. (Ne connaît-on que ce qui vient à manquer ? Et perd-on ce que l’on connaît, comme Adam et Ève l’innoc

58 gment de Paracelse, lu par hasard à cette époque, vint heureusement me donner la clé d’une interprétation autrement riche et

59 c’est le symbole de la puissance de création qui vient à se détacher de l’auteur pour prendre corps dans l’œuvre poétique. E

60 er ici tout l’hiver ? — C’est plutôt en été qu’on vient chez nous, me fait-elle prudemment observer. — Je le sais bien, madam

61 ver. — Je le sais bien, madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vacances ! J’ai du travail chez moi, des tas de choses à

62 a vie. Trois fois la semaine au moins, il me voit venir avec une grande enveloppe contenant un manuscrit. Est-ce une lettre ?

63 n’en menais pas large. Comme la mère Renaud était venue nous voir la veille, nous ne cherchâmes pas plus loin la cause du phé

64 peu de jours auparavant, un petit hérisson était venu se mettre en boule dans la plate-bande qui borde la maison, sous ma f

65 acle absolu.) Assuré au moins de quelque argent à venir , j’ai accepté l’invitation d’un ami qui nous offre de passer trois se

66 lignes indiquait qu’on allait à Paris ou qu’on en venait . Tout le reste n’était que tortillards cahotants, jamais à l’heure, o

67 ue du personnalisme [sic], M. Denis de Rougemont vient d’illustrer ce que l’on peut appeler sa « doctrine », en nous donnant

68 isme vrai revive dans ce mouvement, je serais mal venu à le nier. En tant que protestant personnaliste, je tiens que seule l

69 e second document dans le journal de l’hôpital où vint mourir Kierkegaard (c’est un interne qui transcrit les déclarations d