1 e mener à chef dans le plus court délai. Car il y va de l’existence même de notre État, et au-delà : de l’espoir d’une Eur

2 péen par la culture. Des amis me proposèrent de l’ aller voir à Esztergom, où il passe les étés. J’eus ce bonheur de découvrir

3 olacée à l’horizon — chez les Tchèques déjà. Nous allons aux bains, car c’est dans la piscine que nous devons rencontrer le po

4 nce à tout prix en déduiront que l’on a eu tort d’ aller à Munich. Mais on peut leur faire observer que la guerre de 1914 n’a

5 l ne me reste qu’à persévérer, et c’est ce que je vais faire en vous contant les circonstances dans lesquelles je reçus l’an

6 ces relations ne sont pas bonnes, de nos jours. J’ allais même jusqu’à dire, dans mon livre, qu’elles sont en état de crise aig

7 ion helvétique voulait que les esprits turbulents allassent mettre au service de l’étranger une humeur belliqueuse qui, Dieu merc

8 le terme de milicien ou de soldat politique. Nous allons le voir se transformer substantiellement dans le vocabulaire chrétien

9 un mot déjà connu que l’on aura recours, mais on va lui donner un nouveau sens. Pour désigner les relations constituant l

10 terme romain de persona. C’est ce même terme qui va servir aux premiers philosophes chrétiens à désigner la réalité de l’

11 ective et contre la révolte de l’individu, ce qui va se dresser pour proclamer les droits et les devoirs de la personne ch

12 à la cause personnaliste. Bien au contraire : je vais essayer de vous montrer ce que pourrait être et devrait être un perso

13 ’Église véritable, car, écrit-il, « si personne n’ allait au-devant pour rembarrer ces deux vices, toute la pureté de la foi se

14 ans la vie privée. L’un entraîne l’autre, l’un ne va pas sans l’autre. Nous pouvons le vérifier d’une autre manière encore

15 mentalité totalitaire et la mentalité calviniste, va nous permettre une confrontation utile des deux doctrines. Je dis bie

16 ent en permanence notre morale de la personne. Je vais le montrer par deux exemples dont j’essaierai de tirer des conclusion

17 e mot l’indique, d’une véritable civilisation. Qu’ allons -nous opposer à cela ? Tout simplement, la force préventive, inattaqua

18 écrit des aspects passagers du régime. Les choses vont peut-être changer, me disais-je. Pour savoir si j’avais observé, sur

19 dus charriés par une foule ? » Il m’a répondu : «  Allez écouter le Führer, nous en reparlerons ensuite ». Est-ce donc une rév

20 acune d’elles est toujours la même. Les marxistes vont répétant : « défense du capital ». Les rationalistes déclarent : « hy

21 et nos fins dernières, d’où nous venons, où nous allons … À son défaut, tout universalisme imaginé par nos cerveaux sera frapp

22 oblèmes sérieux, acquiesce l’écrivain. Mais il en va différemment dans d’autres pays. Les traductions de mon livre montren

23 rejette tout de suite une objection possible : Il va sans dire qu’il convient dès l’abord d’écarter de ce parallélisme la

24 rich. C’était en septembre 1938. L’Europe entière allait mobiliser. Vous vous souvenez de cet après-midi du mercredi 28 septem

25 e de Nicolas et du message fraternel que le drame allait nous redire. Et cependant nous n’avons pas perdu courage. La foi de N

26 position, d’abord, n’aurait pas lieu ; ensuite, j’ allais mettre mon casque ; enfin je n’avais pas de sujet, et je défiais quic

27 l Deutsch, on ne s’embêtait pas de ton temps ! On allait faire la guerre en Italie pour le plaisir d’un sang violent, et quand

28 il se joint aux guerriers du chevalier de Stein, va combattre à Novare et pille la cité, assiste à la défaite de la Bicoq

29 ont cru en septembre 1939 que notre mobilisation allait ouvrir des possibilités d’action morale et nationale sans précédent,

30 n ne saurait empêcher de passer, et qui peut-être vont nous apporter des nouvelles beaucoup moins rassurantes que les discou

31 n sans brutalité, à « dire » enfin ce qui naguère allait sans dire, à dire pourquoi nous voulons que notre sol n’appartienne q

32 ur le plan de la morale, c’est pire encore. Je ne vais pas refaire ici, après tant d’autres, le procès de notre moralisme in

33 liberté morale et intellectuelle. Car les unes ne vont pas sans les autres, et toute notre histoire en témoigne. « Une polit

34 dans l’utopie — mais il doit en partir justement, aller au-delà, et dans un sens qui ne peut être révélé que par sa foi. Main

35 ’année dernière. Et je ne me trompais guère, vous allez le voir. Voici ce que je viens de trouver dans un livre interdit (mai

36 choisissons ensemble quelques choux-fleurs — « N’ allez pas couper les petites feuilles ! Il faut les cuire avec, c’est succu

37 ’un coup, son regard s’assombrit : — Ha ! mais je vais vous dire : si les Italiens débarquent ici, moi, j’ammpoisonne tout l

38 silence de catacombes. Centre du monde ! Il s’en va , coudoyant la foule et traversant les lieux publics, avec cette grand

39 ’Angleterre, d’Autriche, de Roumanie : la plupart vont venir à Paris ou s’y trouvent déjà. Impression soudaine, émouvante, d

40 bien que nous n’avons plus, c’est un amour perdu, allé ailleurs. Mais qu’il existe encore ailleurs, précisément, qu’il ne so

41 our résoudre au fur et à mesure les problèmes qui vont se poser. Des hommes qui prouvent, par leur seule réunion, qu’ils son

42 aujourd’hui de « neutralité éternelle », et l’on va même jusqu’à nous affirmer que cette « éternité » est la base officie

43 e la fantaisie d’Henri le Vert. On me dira que je vais chercher bien haut, et dans une œuvre exceptionnelle, mon modèle du S

44 maintien et la rénovation de la Suisse : l’un ne va pas sans l’autre, l’une rend l’autre possible. Les sacrifices, nous d

45 s cas, si cela peut éviter des débauchages : il y va de la liberté future de leur entreprise. Et je conjure les ouvriers d

46 de l’emploi à beaucoup de leurs camarades : il y va de la liberté future des travailleurs. Mais les sacrifices matériels

47 ntellectuels non moins indispensables. Quand il y va de tout, oublions nos partis, car ils ne représenteront jamais qu’une

48 culpa. Commençons une bonne fois, risquons-nous, allons chez le voisin et disons-lui : vous étiez de gauche, et moi de droite

49 ailleurs, je viens de terminer deux brochures qui vont paraître prochainement et qui expliquent les desseins de notre groupe

50 la notice suivante : « M. Denis de Rougemont s’en va . Telle est la nouvelle dont on parlait sous le couvert depuis quelque

51 igue du Gothard”. Non, M. Denis de Rougemont s’en va en Amérique parce qu’il vient d’être chargé par la fondation “Pro Hel

52 s questions. J’y ai répondu dans une brochure qui va paraître sur la Ligue. Il faut faire confiance à des hommes jeunes et