1 sayons plus ou moins sérieusement de devenir nous aussi une nation, notre compte sera vite réglé. Car : 1° nous perdrons notr

2 doux que nous verse Ilonka Babits (elle est poète aussi , et très belle). Nous inscrivons nos noms au charbon sur le mur chaul

3 vignes, ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’imagine, tout a de belles couleurs, le poète sourit

4 de minutie, et quand on donne un chiffre, donner aussi les moyens de l’interpréter. M. Rivaud affirme par exemple, que « dan

5 vre tous ensemble dans les villes. Il me semblait aussi que le langage des écrivains était devenu, ou était resté, le langage

6 hrétien ». (Je parle idéalement : nous avons nous aussi une pénible « littérature protestante » d’édification.) Elles sont en

7 ables pour le jour de l’examen. Mais cela englobe aussi tant d’autres choses ! Une certaine qualité de loisirs, de réflexions

8 te ! J’ignore si les volées qui ont suivi ont été aussi folles que nous, et s’il serait décent de le souhaiter. Mais c’est av

9 bre de jeunes protestants, beaucoup d’agnostiques aussi , se sont efforcés de démontrer l’importance concrète d’une définition

10 nt une assistance matérielle, mais ils y trouvent aussi des possibilités de servir leurs frères. Ils se voient donc libérés,

11 me dans un monde christianisé. Car cet homme, lui aussi , se trouve être à la fois autonome et en relation. Ainsi le mot avec

12 sonne. Nous y trouvons des formes de gouvernement aussi disparates que possible : d’abord les cinq monarchies protestantes du

13 tres pays que je viens de nommer souffraient, eux aussi , à des degrés divers, et pour mille raisons très complexes, de l’un o

14 n entendu, que le calvinisme ne puisse dévier lui aussi , et soit sans défauts. Mais cela signifie que ses défauts et déviatio

15 enir tout à l’heure. Car en effet, une opposition aussi radicale et aussi exacte entre la mentalité totalitaire et la mentali

16 e. Car en effet, une opposition aussi radicale et aussi exacte entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste, va

17 out en gardant sa liberté, l’homme autonome, mais aussi solidaire. Ceci nous amène au second point : quelle est la condition

18 alité en soi, un certain individualisme, risquent aussi de nous y conduire, cette fois-ci, d’une manière indirecte, du simple

19 personne et personnalité. Hitler peut former, lui aussi , des personnalités énergiques, mais ce qu’il ne peut ni ne veut forme

20 près dignes d’une telle charge ? Simplement, mais aussi rigoureusement, et dans toute la virulence du terme, redevenir de vér

21 ons le combat contre l’esprit collectiviste, mais aussi et d’abord contre les déviations humanistes de la personne : transfor

22 est bien cela qui me permet d’invoquer un exemple aussi personnel ! — une leçon se dégage de notre effort : nulle part, aille

23 risme. La politique, l’économie, jouent leur rôle aussi . Évidemment, il sera toujours possible d’expliquer l’avènement, puis

24 xies que vous condamnez : parti qui veut se faire aussi grand que le tout. Que ce soit le parti de la Raison, ou de la Libert

25 Raison, ou de la Liberté, ou de l’Humanité, etc. Aussi vrai que le baron de Crac ne pouvait pas sortir du puits en se tirant

26 pas sortir du puits en se tirant par les cheveux, aussi vrai nous est-il impossible de nous hausser jusqu’à l’universel avec

27 à l’universel avec l’aide de nos idéaux : car eux aussi sont dans le puits. Je ne connais pas de doctrine universelle, d’univ

28 s ont eue à créer une œuvre saine et forte. C’est aussi l’inquiétude d’en connaître les résultats. Qu’ils se rassurent ! Quan

29 trois ou quatre ans, en dehors de quelques revues aussi sincères que peu répandues, ce jeune écrivain est en passe de se fair

30 uples connus pour être des peuples guerriers sont aussi les peuples qui aiment l’amour. Les peuples les plus guerriers sont l

31 e posent au niveau le plus profond a été négligée aussi bien par le marxisme que par l’économie bourgeoise. Et cette négligen

32 autres — on sait qui — feraient marcher tout cela aussi bien que nous — peut-être mieux ! Ce n’est pas non plus pour protéger

33 ares disponibles en pays neuchâtelois). On devine aussi à quelles nécessités intimes répondait cet appel du dehors. Mais le m

34 nous manquent. Böcklin manque de sobriété, Hodler aussi . D’où l’espèce de niaiserie qui affecte essentiellement les solennell

35 et artiste, l’un des plus grands de son pays, fut aussi le plus raisonnable parmi les chefs de la Réformation. L’année même o

36 e sens spirituel, inaccessible à tout « savoir », aussi vaste qu’on l’imagine. ⁂ Le 21 mars 1530, Manuel parut pour la derniè

37 ent notre maxime confédérale : un pour tous, mais aussi tous pour un. Nous sommes ici, mobilisés, parce que les peuples autou

38 nter certains de nos voisins… Ne seraient-ils pas aussi capables que nous de chanter et de gagner de l’argent, si nous étions

39 implement s’y complaire, et qui oublie qu’on peut aussi l’y comparer. Être Suisse, ce n’est pas un « filon ». C’est plutôt un

40 un peuple entier qui guette, et qui travaille lui aussi jour et nuit, dans les bureaux et les usines — pour que rien ne passe

41 raité de Versailles. Et c’est bien vrai. Elle dit aussi que d’autres États, et en particulier les petits États, ont été créés

42 particulier les petits États, ont été créés, eux aussi , par d’autres traités plus anciens, qui se trouvent en contradiction

43 raisons de vivre. Notre serment nous engage donc aussi à prendre une conscience sérieuse des raisons de vivre de la Suisse,

44 liberté d’esprit. Notre « égalitarisme » est, lui aussi , une forme de paresse d’esprit, bien plus encore qu’une forme de l’en

45 , c’est d’abord nous défendre, certes, mais c’est aussi le répandre au-dehors, le propager, et préparer par nos études, par n

46 rer, si nous les jugeons maladroites. Travaillons aussi , c’est le deuxième point, à illustrer notre fédéralisme, c’est-à-dire

47 de guerre aura vu concevoir moins de livres, mais aussi moins d’enfants et moins d’amours profondes. La guerre ne tue pas seu

48 seulement pendant qu’elle sévit, et après ; mais aussi avant. 15 avril 1939 Pour peu que les circonstances m’empêchent de m’

49 rs biens qu’à la veille de les perdre. Déshérités aussi , qui ne retrouvent l’espoir qu’au seuil des catastrophes générales. E

50 a peur, mais plutôt un certain cynisme. Peut-être aussi une certaine modestie de l’individu, qui se voit concrètement réduit

51 de Question qu’il porte dans son être, et qui est aussi la grande Réponse ; et les démons s’éveillent sur son passage, il n’y

52 s superficiellement passionnés… Et l’on cesserait aussi de redouter la guerre, parce qu’on la verrait dans la paix, là où cha

53 ient vulgaires ! Au-dessus d’elles, à l’intérieur aussi , se fait entendre maintenant le chant profond et continu, la respirat

54 au diable, et ne sait pas le reconnaître, fût-il aussi mal déguisé qu’un grenadier tombé du ciel en parachute pour jouer l’a

55 pas cela ! Nous oublions que « cela », c’est nous aussi , et que Dieu malgré tout nous aime. Si nous avions su croire en lui p

56 rez les plus grands noms de la pensée, qui furent aussi les plus cyniquement méconnus. Vous y trouverez les témoignages conve

57 . L’aveu suppose un sens des valeurs spirituelles aussi précis que notre sens des chiffres, des quantités et des vitesses. Av

58 de reconnaître que ce châtiment, qui nous atteint aussi , est mérité ; et qu’il était logique, inévitable, et qu’il n’y a plus

59 prévoyait qu’avec le « petit nuage » passeraient aussi , probablement, sa vie et celle de tant de frères. Mais au-delà de l’o

60 ’autre part en se montrant capables de créer, eux aussi , un ordre neuf, à leur manière et selon leur foi chrétienne. Aujourd’

61 nce à un certain moment, dans l’histoire, cessera aussi nécessairement à un autre moment. On peut le nier parfois dans un éla

62 ’envisager son abandon, et que nous le refuserons aussi longtemps que possible. Par exemple : tant que notre mission européen

63 nos plus lointaines ambitions. Or prévoir, c’est aussi se préparer, peser le pour et le contre, discuter… On connaît la devi

64 tralité politique et militaire. Ils nous obligent aussi à la défendre intégralement. Mais ils ne nous imposent nullement une