1 il. J’en ai relevé trois au début de cet article, bien minimes il est vrai, mais assez nets et assez neufs. Il y en a d’autr

2 e spirituel au sens évanescent des libéraux, mais bien comme une action, tant publique que secrète, qui mobilise le tout de

3 e semblait que les hommes de la cité actuelle ont bien du mal à communier dans une même vérité vécue ; qu’ils sont souvent d

4 s de service étranger, cela n’a jamais fait tort, bien au contraire, au sens patriotique de nos ancêtres. Et il se peut que

5 l’Université ne saurait les donner. Et il serait bien sot, il serait même barbare de le lui reprocher un seul instant. Nous

6 le vouloir : une atmosphère, un milieu de vie, et bien au-delà d’une instruction : des possibilités de culture, au sens le p

7 s, un protestant égale une personnalité. Que peut bien signifier cette contradiction affligeante ? Je serais heureux que la

8 , ou défenseur d’une certaine dignité humaine. Eh bien , je ne vois aucune raison de décevoir une telle attente. Mais attenti

9 jà par contrecoup, et il est sage de s’attendre à bien pire. C’est donc le moment ou jamais de se montrer très rigoureux dan

10 entraînait l’exécration ou la mort. Dans la cité, bien au contraire, chacun cherche à se distinguer. On met son point d’honn

11 le vide est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égards, l’étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution

12 dant, ces communautés étranges constituent bel et bien les germes d’une société véritable. Elles ont leur organisation socia

13 et la réalité sociale de la personne, sont bel et bien des créations chrétiennes ou, pour mieux dire, des créations de l’Égl

14 s touchons au cœur même du sujet. Qu’on m’entende bien  : je ne prétends pas annexer ici la Réforme à la cause personnaliste.

15 annexer ici la Réforme à la cause personnaliste. Bien au contraire : je vais essayer de vous montrer ce que pourrait être e

16 os jours, est d’ordre proprement spirituel. C’est bien le même état d’esprit qui explique à la fois le respect des diversité

17 e gouvernement est celui-là où il y a une liberté bien tempérée et pour durer longuement. » Il me semble que le spectacle de

18 ce n’est pas la forme d’un État qui compte, mais bien la condition qu’il ménage à l’Église, et l’idée de l’homme qu’il supp

19 us la Troisième République. Cela ne signifie pas, bien entendu, que le calvinisme ne puisse dévier lui aussi, et soit sans d

20 ne confrontation utile des deux doctrines. Je dis bien utile, et non pas simplement intéressante. Je ne fais pas ici, vous l

21 intéressante. Je ne fais pas ici, vous le sentez bien , une description désintéressée et académique de divers régimes égalem

22 si les uns et les autres, qu’ils n’ont pas encore bien compris le paradoxe vivant que représente, en chacun de nous, la pers

23 « une pépinière d’individualités et de caractères bien trempés », nous courons le risque d’oublier que la Réforme n’est pas

24 divine. N’oublions pas que la personnalité n’est bien souvent que le résidu, l’empreinte d’une personne sur un individu qui

25 aut prévoir que ces personnalités, ces caractères bien trempés, se feront de plus en plus rares si nous laissons tarir les s

26 ein, phénomène de piraterie sociale, de mépris du bien commun, phénomène typiquement individualiste. Un dernier exemple vous

27 s traits de caractère, bref, sa personnalité, car bien d’autres en ont autant qui ne sont pas pour cela en prison. Ce qu’on

28 e. Mais indépendamment de cette valeur — et c’est bien cela qui me permet d’invoquer un exemple aussi personnel ! — une leço

29 as craindre de le répéter, et surtout de le faire bien comprendre. Les nazis, eux, ont compris que le socialisme économique

30 ute de ses ministres, ne satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin de croire de la majorité du peuple. Nous voulions

31 -être réussirons-nous à y croire. » Voilà qui dit bien où est la force de l’Allemagne nouvelle. Quelle force croyez-vous don

32 commises par les sous-ordres du parti, il arrive bien souvent qu’un Allemand dise : « Si le Führer savait cela, tout change

33 ir le Führer pour un génie, dans un certain sens, bien précis : c’est un homme qui a su pressentir l’inconsciente angoisse d

34 rd. Si ce petit individu sans qualités ni défauts bien marqués a pu devenir l’incarnation du rêve des masses, c’est uniqueme

35 ttéralement monstrueuses. Sur quoi vous proposez, bien entendu, « l’invention » d’une orthodoxie « universaliste », seule ca

36 le, car de la place du public on ne voit pas très bien qui a la parole ? C’est fort simple, un seul parle souvent, c’est Nic

37 orchestre n’aura que les cuivres. Si je comprends bien , les chœurs seront l’acteur numéro 1 du spectacle. Exactement. Et j’a

38 n passe de se faire dans la littérature une place bien à lui et qui n’est pas des moindres. Ce fils de la libre Suisse, qui

39 nt au niveau le plus profond a été négligée aussi bien par le marxisme que par l’économie bourgeoise. Et cette négligence se

40 ents : « On se demande ce qu’on fout par-là… » Eh bien oui, bande de rouspéteurs, vous avez bien raison de vous le demander 

41 à… » Eh bien oui, bande de rouspéteurs, vous avez bien raison de vous le demander ! Et je me le demande encore, devant ce pa

42 … Au matin, la pièce était faite. Non pas écrite, bien entendu, mais tout entière organisée et déployée dans mon esprit. Ell

43 mes chœurs et mes récitatifs, — et que je m’étais bien gardé de lui chanter ! On sait la suite : tout était prêt, quand sept

44 s idylles du xviiie , non pas l’opéra romantique, bien moins encore ces planches de minéralogie que nous bariolent les peint

45 anuel n’est pas un « artiste » au sens moderne et bien suspect du terme. Un beau jour, fatigué de signer d’un poignard ses t

46 a d’abord des jeux de carnaval qui sont en vérité bien plus que des satires « contre le pape et sa séquelle » : des catéchis

47 e sentiment d’être entravé dans son action. C’est bien pire qu’une totale et irrémédiable inaction. Cela ressemble aux cauch

48 ut de la réaliser. La DAC est un de ces moyens ; bien modeste, mais il faut commencer. Et j’en profite pour dire, ici, à to

49 e, l’homme dans sa posture la plus misérable… Eh bien , je ne dis pas que le peuple suisse représente dans son ensemble « la

50 dans ses sécurités. Et rien ne passe. Sommes-nous bien sûrs que réellement plus rien ne passe ? Certes, toutes ces barrières

51 Dieu, mais par le traité de Versailles. Et c’est bien vrai. Elle dit aussi que d’autres États, et en particulier les petits

52 tembre, de défendre la Suisse jusqu’à la mort. Eh bien , il serait fou de mourir pour une Suisse dont nous ne serions pas sûr

53 Ce n’est pas pour le stérile plaisir de démolir. Bien au contraire ! Mon entreprise serait inutile, si nous ne cherchions p

54 partie “positive”. C’est à cette demande que veut bien répondre notre collaborateur. »

55 lèges démocratiques qu’on nous envie ? Avons-nous bien le droit de nous en vanter encore, et suffit-il de s’en vanter pour q

56 vait renverser un peu plus tard. Mais sommes-nous bien certains que pour autant le jugement de Goethe n’est plus du tout val

57 t plus du tout valable de nos jours ? Sommes-nous bien certains que la tyrannie de l’opinion publique vaut mieux que celle d

58 ut mieux que celle des aristocrates ? Sommes-nous bien certains que les Suisses sont, plus que d’autres, libérés des préjugé

59 res, libérés des préjugés bourgeois ? Sommes-nous bien certains, enfin, qu’il a suffi à nos pères de s’affranchir un jour po

60 as à première vue dans des catégories moyennes et bien connues, telles que bon ou méchant, droite ou gauche, ami de l’ordre

61 uelle espèce d’ordre il s’agissait. Or, prenons-y bien garde ! Cette passion maladive pour les choses « simples » tend à sup

62  » est, lui aussi, une forme de paresse d’esprit, bien plus encore qu’une forme de l’envie, comme on l’a peut-être trop dit.

63 vouloir se distinguer. Pourquoi ? Parce que c’est bien plus simple, et plus facile de tout ramener à des mesures médiocres e

64 mener à des mesures médiocres et uniformes. C’est bien plus simple et plus facile que de tenir compte des vivantes complexit

65 os voisins n’ont aucune raison d’en tenir compte, bien au contraire. Dire : nous sommes neutres uniquement parce que nous so

66 i ont fait serment. Mais ici encore, il nous faut bien voir que cette raison a peu de poids en dehors de nos frontières. Enf

67 tre un privilège, c’est une charge ! Et ce serait bien mal la défendre que de la défendre au nom de nos seuls intérêts, car

68 le principe du fédéralisme ; principe, notons-le bien , radicalement contraire a tout système totalitaire, et seule base pos

69 dérée qu’est la Suisse soit au moins de l’ouvrage bien fait, digne d’être exposé et en bonne place, comme un modèle valable

70 eautés, de ses libertés et de sa neutralité, mais bien la Suisse qui sait reconnaître dans ces privilèges les signes d’une m

71 ace énorme qui domine l’Europe d’aujourd’hui ? Eh bien , cette menace énorme, à son tour, n’est qu’un tout petit nuage, au re

72 ente aux yeux de tous. » Plt D. de Rougemont 6. Bien entendu, si je suis vivant après cette guerre, j’espère que j’aurai m

73 ens où l’on dirait : quoi que je sois, l’on verra bien ce que cela peut « donner » à l’usage. C’est faute d’usage et d’occas

74 aujourd’hui un merveilleux jardin, dans un vallon bien abrité, à la terre ocrée, sous les pins. Pendant que nous choisissons

75 t-ce que cela fait, ceux qui gouvernent ? Ça peut bien être des Allemands, ou des Anglais, ou tout ce que vous voudrez, pour

76 cette menace ? Faire l’autruche ne l’écarte pas, bien au contraire. Le premier devoir est de ne point se laisser surprendre

77 excité croit-il vraiment à ses idées ? — Je pense bien , me dit-on. Il n’hésiterait pas à faire tuer pour elles ses meilleurs

78 ? Privilégiés qui n’éprouvent de désir pour leurs biens qu’à la veille de les perdre. Déshérités aussi, qui ne retrouvent l’e

79 enace ? Je ne le crois pas. S’il n’y avait pas un bien , dans ce régime, un bien que nous avons perdu, et qu’il séquestre, s’

80 transformé les conditions de notre bonheur, mais bien celles de notre malheur. Mais l’optimisme du matérialiste modéré ne v

81 cet argent ou si le confort matériel favorise un bien spirituel. À la première de ces questions, il n’oserait pas répondre

82 estin qui maintenant nous surprend. Nous avons eu bien assez de prophètes. Nous n’avons pas le droit de gémir que les averti

83 nd il s’agit du mieux mourir ou du mieux tuer. Eh bien si la peur et la guerre sont seules capables d’obtenir de nous un dép

84 pas su imaginer le mal parce qu’ils croyaient au bien fait de main d’homme. Mea culpa des militaristes, qui n’ont pas su im

85 s contraires des autres, en face, nous paraissent bien plus effrayantes, et qu’ils triomphent tout de même, ou à cause de ce

86 e nous ouvrir les yeux. Depuis quelques semaines, bien des préjugés tombent. Nous avons découvert l’urgente nécessité de nou

87 Sa devise est un paradoxe qu’il n’a pas toujours bien compris. Elle exclut en principe toute doctrine unitaire, et suppose

88 un petit État totalitaire et unifié, qui voudrait bien tout régler à sa guise, et qui se condamne, ridiculement, à avoir des

89 orporatifs. Sur la base de programmes restreints, bien définis, l’on peut discuter entre experts, se compléter, collaborer.

90 pes mêmes qui fondent notre État. (Je me garderai bien de donner ici un autre exemple que celui de la propagande stalinienne

91 sse… Mais ceci est une autre histoire.) On ferait bien de ne pas utiliser comme des proverbes généraux certaines paroles du

92 e sont pas dispensés d’imaginer et de voir grand. Bien au contraire : ils sont contraints de compenser leur petitesse physiq

93 oderne doit être un expert commercial. Conception bien typique du siècle dernier, où, en effet, la politique n’était plus gu

94 ne nature moins douce, mais plus drue. Je m’étais bien promis d’y retourner, et c’est encore la mobilisation qui m’y ramène.

95 d’Henri le Vert. On me dira que je vais chercher bien haut, et dans une œuvre exceptionnelle, mon modèle du Suisse allemand

96 je me dis que la Providence nous veut vraiment du bien , à nous les Suisses, puisqu’elle nous a permis de réunir des qualités

97 combé : en 1798. Les causes de cette défaite sont bien connues, elles nous avertissent clairement : discorde politique, rout

98 ertés civiques, partout ailleurs apprivoisées. Eh bien  ! sachons transformer ce vestige en germe d’une Europe nouvelle, réco

99 ésenter la Suisse d’aujourd’hui. Et travailler au bien de la Suisse. Le comité directeur de la Ligue est formé de dix hommes

100 l’éloigne de la scène politique. Au surplus, il a bien voulu nous faire les déclarations qui suivent. » ar. La rédaction co