1 ns de notre public ce que disait de son malade le calviniste Ambroise Paré : « Je le pansay. Dieu le guarit. » Nous ne saurions « 

2 nsable au sein de la communauté. Ainsi le citoyen calviniste , qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine peut-il compr

3 n’en existe point qui se soit développé en pays «  calvinistes  » ou simplement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisé

4 istes » ou simplement influencés par des éléments calvinistes , même laïcisés, comme c’est le cas de la France sous la Troisième Rép

5 te entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste , va nous permettre une confrontation utile des deux doctrines. Je dis

6 endons plus que jamais la distinction strictement calviniste entre les droits de l’Église et ceux de l’État. Beaucoup de choses en

7 alors que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste , est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de la sûre do

8 de l’Église confessante (Union des luthériens et calvinistes allemands), le pasteur Martin Niemöller, est actuellement « prisonnie