1 ns mon champ, à dissiper ces malentendus et leurs causes . Le reste de votre jury m’inciterait à croire que j’y ai partiellemen

2 uniste. Car le chrétien comme tel ne sert pas une cause visible, et son service n’est pas mesurable à ses « résultats » (scan

3 t un service ; elles ne sont pas au service d’une cause ou d’un parti, fût-il baptisé « chrétien ». (Je parle idéalement : no

4 : en réalité, il y a de l’un à l’autre un lien de cause à effet ou plus exactement, de succession fatale. L’individu ne s’opp

5  : je ne prétends pas annexer ici la Réforme à la cause personnaliste. Bien au contraire : je vais essayer de vous montrer ce

6 Certes, les historiens attribuent à ces faits des causes politiques précises. Ils disent que la Réforme a triomphé surtout dan

7 souvent au xvie siècle. Mais je maintiens que la cause profonde de la tendance fédéraliste protestante jusqu’à nos jours, es

8 eur mépris de la personne. Voici, à mon avis, les causes de ces deux phénomènes. En Russie, en Allemagne, à Rome et en Espagne

9 er ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’oublions pas que la personnalité n’est bien souvent que le

10 nos sécurités. Cette inconscience, j’en dirai la cause  : celui qui ne croit pas en Dieu ne sait pas non plus croire au diabl

11 i nous refusons maintenant encore d’envisager les causes du désastre. Envisager, c’est regarder en plein visage. Notre salut,

12 ns l’histoire la Suisse a succombé : en 1798. Les causes de cette défaite sont bien connues, elles nous avertissent clairement