1 blication (un numéro spécial de la revue Esprit dont le retentissement a été grand). Enfin M. Motta lui-même l’a définie e

2 ’est au contraire l’équilibre central et créateur dont l’individualisme et le collectivisme ne représentent que les déviatio

3 e vaste hospitalité qui était celle de l’été même dont Babits me faisait les honneurs… Qu’on me permette de recopier ici des

4 mmense et froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière violacée à l’horizon — chez

5 ) au règne de l’État totalitaire, par une logique dont la rigueur montre assez que les facteurs humains ont cessé d’y jouer.

6 qu’il s’agit d’une dichotomie, rationnelle, mais dont nous discuterons la possibilité humaine — entre un gouvernement issu

7 e la SDN, ainsi que la Conférence du désarmement, dont l’échec fut pourtant le prétexte principal à la restauration de la Re

8 existence entière en un théâtre. Dans cette ville dont les places et les rues sont si pareilles à des décors, la nuit, nous

9 d’une flamme invisible à tout autre qu’à nous, et dont nous n’étions même pas toujours sûrs qu’elle fût réelle — mais qu’imp

10 ités plus vivantes, de drames plus vrais que ceux dont nous faisions la montre… Mais ceci c’est une autre histoire, et qui m

11 notre histoire ? Qu’est-ce que cette personnalité dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont tant

12 varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont tant d’auteurs non protestants ou incroyants nous font une gloire peu

13 . L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus l’appel est

14 culier dans le serment des pasteurs de Genève, et dont l’actualité vous frappera certainement. « Je promets, dit le pasteur,

15 ais beaucoup plus rigoureusement, car la religion dont ils étaient les chefs était une religion de guerre, possédant toute l

16 la personne. Je vais le montrer par deux exemples dont j’essaierai de tirer des conclusions pratiques. Quelle est la condit

17 as, une religion sans transcendance, une religion dont les buts purement terrestres ne divergent plus du tout des buts de la

18 . Une « Suisse chrétienne », ce serait une Suisse dont les citoyens seraient chrétiens. En attendant, sachons maintenir, et

19 sur le degré inférieur de la scène à trois plans dont j’ai vu le projet. Une masse plus réduite agira sur le degré médian,

20 ue. Je ne saurais trop me féliciter de la manière dont Arthur Honegger l’a compris : en artisan non moins qu’en génie créate

21 ’était la grande cérémonie sacrale d’une religion dont je me sentais écrasé. L’âme des masses, oui, j’ai compris alors ce qu

22 me, qu’en pensez-vous ? Je ne l’ai vu que le jour dont je vous parle. Je l’ai vu de près, à la sortie de la réunion, debout

23 ies chrétiennes est un scandale, mais un scandale dont seuls les chrétiens confessants peuvent connaître la vraie nature et

24 t (8 juillet 1939)s t Dans ce studio parisien, dont les larges fenêtres regardent un des boulevards les plus bruyants de

25 roblèmes collectifs. Tristan symbolise la manière dont le xiie siècle considérait l’amour. Le mythe n’est pas un sujet indi

26 parfaits amants, ne s’aimèrent pas. À la manière dont Denis de Rougemont répond : « C’est exact, en effet », on sent qu’il

27 Si nous sommes là, c’est pour exécuter la mission dont nous sommes responsables, depuis des siècles, devant l’Europe. D’autr

28 uisse, qui fût de taille à occuper l’énorme scène dont j’avais vu les plans. On insista, je demandai trois jours « pour réfl

29 ention lyrique, ce sont là des secrets spirituels dont la plupart des artistes modernes paraissent ignorer même l’existence,

30 Si nous sommes là, c’est pour exécuter la mission dont nous sommes responsables depuis des siècles, depuis les temps du Sain

31 facile que cela d’habiter et de posséder un pays dont l’altière beauté menace sans cesse d’écraser l’homme qui voudrait sim

32 uent d’une légitimité indiscutable. La propagande dont je parle dit autre chose : elle dit que certains États modernes n’ont

33 Eh bien, il serait fou de mourir pour une Suisse dont nous ne serions pas sûrs qu’elle a le droit et le devoir d’exister, d

34 crivait cela au xviiie siècle. Les petits tyrans dont il parle étaient peut-être alors les petites oligarchies que la Révol

35 ropose, au regard des bouleversements historiques dont la guerre actuelle est le signe ? Pour certains, qui se disent réalis

36 ite, ne sont plus pour nous cette garantie morale dont nous avons un besoin réellement vital. Si maintenant et malgré tout j

37 t de les considérer dorénavant comme des charges, dont nous sommes responsables vis-à-vis de la communauté européenne. Je vo

38 ître dans ces privilèges les signes d’une mission dont elle est responsable. Une seule idée… Mais si nous l’acceptons, je su

39 9 Ce chef d’État offre, dit-on, d’évacuer une île dont il s’est emparé, à condition qu’on lui donne en échange quelque autre

40 inaire du siècle ! Il est des êtres et des drames dont la vérité n’apparaît que dans cet environnement de lueurs fuyantes, d

41 cette communauté qu’ils disent avoir réinventée, dont nous ne sommes pas, et dont nous sentons bien qu’ils nous excluent da

42 ent avoir réinventée, dont nous ne sommes pas, et dont nous sentons bien qu’ils nous excluent dans l’intention d’en abuser.

43 c une belle discipline des « efforts financiers » dont une fraction minime aurait suffi, en d’autres temps, à supprimer tout

44 au bout du compte. Mea culpa des gens de gauche, dont le programme de bonheur obligatoire était le même — avec moins de fra

45 teront-ils. Ils ont encore ce bref délai de grâce dont je parlais aux Hollandais, en novembre de l’an dernier — et c’est fin

46 is, en novembre de l’an dernier — et c’est fini — dont je parlais aux Suisses en janvier de cette année — et cela fait déjà

47 ant le réel. Avouer ses fautes est une libération dont l’homme sort toujours retrempé. Avouer les fautes de ceux qu’on aime

48 retrempé. Avouer les fautes de ceux qu’on aime et dont on attend la victoire comme la permission de revivre, c’est une épreu

49 e sauvé ou recréé. Non pas le droit et la justice dont se réclamaient nos égoïsmes et celui des gouvernements : tout cela ne

50 a faute des fonctionnaires qui s’y incrustent, et dont l’intelligence politique s’atténue dans le confort et la prudence. Ne

51 t. » Si vous les obtenez, la révolution nationale dont certains parlent sera faite. Mais autrement, elle ne servira de rien.

52 ans » que faisait naguère à ses voisins un homme dont Anastasie m’a fait oublier le nom.) De même pour la neutralité « perp

53 un volume, une série d’articles et de conférences dont il indique, dans son avertissement, le propos, en ces termes : “Ils s

54 ailleurs son chemin malgré les torrents d’injures dont elle a été abreuvée et vous pouvez être assuré qu’elle n’a enregistré

55 ité directeur de la Ligue est formé de dix hommes dont le plus jeune a 26 ans et le plus âgé 44. C’est vous dire que nous vo

56 Denis de Rougemont s’en va. Telle est la nouvelle dont on parlait sous le couvert depuis quelques jours et qui vient d’être

57 ours avant la première. Cette légende dramatique, dont la musique est d’Arthur Honegger, sera jouée en oratorio, c’est-à-dir

58 il nous dit son sentiment sur la ligue du Gothard dont il est un membre de la première heure. »