1 istorique de notre Confédération, c’est de garder libres pour tous, les cols du centre de l’Europe ; mission pratique et symbo

2 ion et la grandeur réelle de l’Occident : l’homme libre , existant par soi-même et par la force de sa vocation unique, mais ce

3 munauté par l’exercice de cette vocation. L’homme libre et relié, c’est le chrétien des communautés primitives : c’est le che

4 e véritable, l’affirmation indivisible de l’homme libre mais relié, le paradoxe vivant et vivifiant de l’un pour tous, tous p

5 onnement d’un régime autarcique, où nul organe de libre critique ne peut corriger les chiffres officiels. Mais alors, il faud

6 is de supprimer une grande partie des producteurs libres  », et on précise que le nombre des sociétés anonymes a été réduit de

7 tins, comme par hasard, les deux dernières places libres . Or voici qu’à l’heure même où je terminais mon livre, vous décidiez

8 lors que l’État romain lui déniait toute activité libre et spontanée, l’Église lui rend sa dignité humaine d’individu et son

9 se est une communauté d’hommes qui sont à la fois libres et engagés. Libérés par Celui qui les engage à son service, et engagé

10 une sorte de paradoxe : elle unissait l’individu libre et la persona ou fonction sociale, dans un composé original dominé pa

11 revendique le droit de discuter, c’est-à-dire le libre examen de toutes choses. Il est assoiffé de gloire et de richesse, de

12 é toute nouvelle : l’expérimentation scientifique libre . Tout cela relève d’une seule et même volonté : celle de profaner le

13 sacré collectif et ses tabous, afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la société. Qu’il s’agisse de li

14 ilité par rapport à la société. Qu’il s’agisse de libre examen, de crimes, de soif de gloire et de richesses ou d’expériences

15 tuelle de personnes, d’hommes nouveaux, à la fois libres et engagés, constituant une multitude de communautés locales. Telles

16 le paradoxe essentiel de la personne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attri

17 s-Unis d’Amérique et de l’Empire anglais avec ses libres dominions, — partout l’on voit les protestants revendiquer et appliqu

18 nt point pour avoir favorisé très sérieusement le libre développement des vocations chez leurs élèves… Mais je m’en voudrais

19 C’est à cause de sa vocation qu’il est à la fois libre et engagé, autonome et pourtant responsable au sein de la communauté.

20 de la notion chrétienne de la personne, à la fois libre et engagée. Il en résulte alors que la Réforme, et spécialement sa te

21 t un homme universel, nouvel Adam indemne et pur, libre de toute partialité, donc sachant tout sans expérience, et qui, vainq

22 lui et qui n’est pas des moindres. Ce fils de la libre Suisse, qui a hérité de la conscience et du sérieux de ceux de sa rac

23 uisaient l’art des armes, on rentrait écœuré mais libre , et l’on exhalait sa colère dans un chant débordant d’injures : « Tu

24 n nous le sens métaphysique… ⁂ Sobre dans la plus libre fantaisie, mais énergique : je ne cesse d’admirer chez Manuel la plup

25 le énergique, ou au contraire à l’énergie dans la libre invention lyrique, ce sont là des secrets spirituels dont la plupart

26 Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres  ? (2 mars 1940)ae « Nous défendrons nos libertés, répétons-nous da

27 s se délivrèrent d’un tyran. Ils purent se croire libres un moment : mais le soleil fécond fit éclore du cadavre de l’oppresse

28 e sont affranchis un jour et qu’ils sont demeurés libres . En vérité, derrière leurs murailles, ils ne sont plus esclaves que d

29 s le droit de répéter à tout jamais : nous sommes libres  ! Ayons le courage de le reconnaître en toute franchise : la Suisse a

30 de liberté ne peut être faite que par des esprits libres . » Les deux libertés, l’extérieure et l’intérieure, ont toujours été

31 primer pratiquement toute possibilité de jugement libre , toute véritable liberté d’esprit. Notre « égalitarisme » est, lui au

32 Suisse que nous devons défendre II : Sommes-nous libres  ? », La Coopération, Bâle, 2 mars 1940, p. 2.

33 ualifier nos soucis, tout serait à chaque instant libre et allègre, ouvert sur la seule grande Attente… À l’œuvre donc, advie