1 les notions, me paraissent revêtir une importance particulière pour notre pensée réformée. Car il se trouve que nous passons, nous p

2 ncentrer leur attention sur l’homme et son destin particulier . D’où le héros, d’où la statue, d’où le tragique (Antigone s’opposant

3 dans la diversité « des Églises et des personnes particulières  ». Car non seulement il y a plusieurs Églises, mais à l’intérieur de

4 versité des personnes, c’est-à-dire des vocations particulières . Avec ce terme de vocation, Calvin n’ajoute rien à la réalité de l’ho

5 ent, mais du fait qu’il peut incarner une volonté particulière de Dieu. Et dès lors, cet homme n’a pas seulement le droit d’être res

6 précisément sa personne, c’est-à-dire sa vocation particulière qui est de prêcher l’Évangile. — Vous voyez que le Führer sait parfai

7 es historiens trouvent que j’ai tort sur un point particulier , précise-t-il, cela m’est indifférent. Les faits que je rapporte serv

8 dans leur sens). (Et ce ne sont pas seulement les particuliers , propriétaires ou industriels, qui mendient la « manne fédérale », le

9 — Le fédéralisme véritable suppose une tolérance particulière  : le respect des vocations supérieures ou rares, des exceptions, des

10 . Il faut ensuite sacrifier à ce but ses intérêts particuliers , ses préjugés, et son confort. C’est tout. Le but commun ne fut jamai