1 ais d’une réflexion passionnée sur le mythe de la passion , la légende de Tristan et Iseut. Nul n’ignore que ce mythe, demeuré s

2 is — et d’accès d’enthousiasme pathétiques ! Nous passions des soirées et des nuits que nous imaginions orgiaques, et qui étaien

3 la barbarie, mais qui flatte les instincts et les passions , et satisfait le rêve nostalgique du retour à la nature, d’une frater

4 principal à la Réforme, ce fut l’absolutisme, la passion unitaire et centralisatrice, tant chez les papes que chez les princes

5 s’imposer à de grandes masses rassemblées par des passions élémentaires. Mais ce qu’il faut souligner, c’est qu’un « génie » n’a

6 , consacrés aux origines religieuses du mythe, à passion et mysticisme, au mythe dans la littérature, à l’amour et la guerre,

7 ie siècle on ne savait pas ce que c’était que la passion , ne puis-je m’empêcher de compléter. Je ne le crois pas, réplique Den

8 ne le crois pas, réplique Denis de Rougemont. La passion a des racines naturelles. L’antiquité et l’Orient connaissaient les m

9 ient connaissaient les mêmes germes, seulement la passion y était considérée comme une maladie ou folie. À partir du xiie sièc

10 tique cathare et de la poésie des troubadours, la passion reçoit droit de cité. Elle peut s’exprimer dans le langage du mythe s

11 faire le champion d’un paradoxe. Tristan aime sa passion , explique-t-il. Il n’aime pas Iseut de charité, dans son être véritab

12 ccident, vous avez réhabilité les problèmes de la passion qui n’étaient pas jusqu’à présent objet de littérature sérieuse. Il e

13 au cœur de son lyrisme, elle tient le lieu de la passion d’amour, et c’est elle qu’il invite à la danse avec une fougue adoles

14 ou guerrier, architecte ou négociateur, à quelle passion maîtresse ordonna-t-il sa vie ? Peut-être à la recréation d’une unité

15 on devrait tout savoir, et que pourtant… C’est la passion de la Renaissance, si l’on veut. Je crois plutôt que c’est encore l’a

16 que chez nous, depuis le xixe siècle, règne une passion égalitaire (inconnue de l’ancienne Suisse) qui a pour effet de déprim

17 . C’est parce que les premiers Suisses avaient la passion de leurs libertés sociales, civiles et quotidiennes qu’ils ont voulu

18 e il s’agissait. Or, prenons-y bien garde ! Cette passion maladive pour les choses « simples » tend à supprimer pratiquement to

19 jadis la superstition… c’est la préoccupation, la passion du bien-être matériel. Sa pente, n’en doutons pas, est du côté de la

20 e grès, elle règne comme la Beauté même, comme la Passion despotique et fervente. Nous sentons bien qu’elle marquera tout ce pr

21 d’autres temps, avait haï les sans-culottes avec passion , quand ils n’étaient encore qu’une troupe désordonnée, incapable — du

22 jadis la superstition, c’est la préoccupation, la passion du bien-être matériel. Sa pente, n’en doutons pas, est du côté de la

23 ur effort contre nos goûts, nos sympathies et nos passions . Je ne sais pas ce que l’avenir vaudra, mais je sais que s’il vaut qu

24 jadis la superstition… c’est la préoccupation, la passion du bien-être matériel. Sa pente, n’en doutons pas, est du côté de la

25 e moment. On peut le nier parfois dans un élan de passion . Mais on ne peut pas le nier par un décret. 13. Neutralité perpétuell