1 le, cancer de notre « paix ». Il n’y a de liberté possible pour les communes et les personnes que sur la base d’une organisation

2 ux yeux d’un croyant, il n’est pas de comparaison possible entre la situation du romancier chrétien et celle du romancier commun

3 es possibilités de culture, au sens le plus large possible . Cela englobe, évidemment, une certaine somme de connaissances indisp

4 n, dans cette angoisse, deux solutions paraissent possibles . Ou bien l’on cherche à recréer la communauté primitive, à base de sa

5 s des formes de gouvernement aussi disparates que possible  : d’abord les cinq monarchies protestantes du Nord : Scandinavie, Pay

6 cune liberté. Tous les abus de pouvoir deviennent possibles . Certes, l’on crée des ersatz de personnes, de personnalités — des mi

7 : nulle part, ailleurs qu’en Suisse, il n’eût été possible d’imaginer et de réaliser un spectacle de cette envergure, et de le r

8 ent leur rôle aussi. Évidemment, il sera toujours possible d’expliquer l’avènement, puis la montée d’Hitler, par les lois économ

9 ers ? Ainsi, selon vous, il n’est pas de synthèse possible entre Éros et Agapè ? J’ai tenté une esquisse de synthèse à la fin de

10 interlocuteur rejette tout de suite une objection possible  : Il va sans dire qu’il convient dès l’abord d’écarter de ce parallél

11 t cela que nous avons à défendre : le seul avenir possible de l’Europe. Le seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà, un prés

12 fendre en défendant notre patrie : le seul avenir possible de l’Europe. Le seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà, un prés

13 ntraire a tout système totalitaire, et seule base possible et solide de la paix que nous espérons. C’est très facile à dire, et

14 érer de nous ; le comprendre jusqu’à la limite du possible comme il se comprend lui-même ; ne point rechercher l’union dans le c

15 passage, il n’y a plus nulle part d’indifférence possible  ! Ici, le Christ reste le Scandale, l’Autre, l’Amour qui bouleverse l

16 est que ces sacrifices se révèlent parfaitement «  possibles  ». Dès qu’il s’agit de sauver notre peau, dès qu’il s’agit de défense

17 ait du mieux vivre, nous le trouvons parfaitement possible quand il s’agit du mieux mourir ou du mieux tuer. Eh bien si la peur

18 des raisons d’espérer. Mais nul espoir n’est plus possible , sachons-le, si nous refusons maintenant encore d’envisager les cause

19 plein visage. Notre salut, le seul et le dernier possible — quelle que soit l’issue de la guerre — dépend de notre capacité d’a

20 on, et que nous le refuserons aussi longtemps que possible . Par exemple : tant que notre mission européenne ne sera pas accompli

21 : l’un ne va pas sans l’autre, l’une rend l’autre possible . Les sacrifices, nous devons commencer par les faire chacun pour notr