1 tuel de l’Europe, la garde montée autour de cette réalité qui définit l’homme d’Occident : la réalité de la personne et des ins

2 cette réalité qui définit l’homme d’Occident : la réalité de la personne et des institutions fondées sur elle. ⁂ La personne, c

3 la personne n’est plus une simple idée. C’est la réalité paradoxale et dynamique de l’homme qui a fait la civilisation et la g

4 ent la Suisse en soi, j’entends la Suisse dans la réalité vivante d’un de ses cantons ; des hommes qui, à force d’être Vaudois

5 eligion, mais cherche à exprimer l’humain dans sa réalité totale, telle que la foi seule la révèle : — et à partir de là ne se

6 re chose. Une espèce de recherche inconsciente de réalités plus vivantes, de drames plus vrais que ceux dont nous faisions la mo

7 deux aspects complémentaires d’une seule et même réalité  : la conversion. Tel est l’homme neuf, créé par l’Église chrétienne.

8 aux premiers philosophes chrétiens à désigner la réalité de l’homme dans un monde christianisé. Car cet homme, lui aussi, se t

9 lation. Ainsi le mot avec son sens nouveau, et la réalité sociale de la personne, sont bel et bien des créations chrétiennes ou

10 du ou de la collectivité, et cependant toutes les réalités que désignent ces termes sont présentes, et sont en conflit à l’époqu

11 c ce terme de vocation, Calvin n’ajoute rien à la réalité de l’homme chrétien, du membre de l’Église, mais il apporte une préci

12 onsciences, faute de pouvoir les saisir dans leur réalité singulière, une à une. Cette solution, qui consiste à supprimer bruta

13 essous les grandes phrases habituelles, certaines réalités solides qui valent la peine d’être affirmées sans rhétorique. Je vous

14 ster neutre, ce ne peut donc être qu’au nom d’une réalité qui ne sera ni matérielle ni légale, mais spirituelle au premier chef

15 les grandes. Beaucoup de gens s’imaginent que les réalités matérielles et pratiques sont plus sérieuses que les réalités spiritu

16 érielles et pratiques sont plus sérieuses que les réalités spirituelles, qu’ils traitent volontiers d’idéologies fumeuses. Ces g

17 J’estime que le fédéralisme est tout d’abord une réalité morale, et même spirituelle. Et c’est sur ce plan décisif qu’il nous

18 er, quand tout le reste, ciel et terre, idéaux et réalités , est pulvérisé par les bombes. Au plus fort de la persécution entrepr

19 ce roman de Gottfried Keller, le sentiment de la réalité alémanique. Vous trouverez dans ce récit d’une jeunesse aventureuse e