1 rope, parce que nous serons l’avenir de l’Europe. Si , pour faire face à la menace totalitaire, nous essayons plus ou moins

2 contre elle-même en trois races et trois langues, si ce n’est quatre. Dès lors, quelle force opposerons-nous aux grandes n

3 e passe en France. Et l’on en vient à se demander si ce n’est pas surtout le souci de faire la leçon aux Français « de gau

4 stan et Iseut. Nul n’ignore que ce mythe, demeuré si puissant dans nos vies, détient une signification secrète, qui est le

5 animait l’auteur. Un roman ne peut « servir » que si l’auteur l’a fait dans un esprit de service. Or tout service qui n’es

6 vous le savez bien : ce sont des trucs de métier, si j’ose dire, des trucs que l’on n’apprend qu’à l’expérience. Or l’Univ

7 qu’elle était horriblement surréaliste ! J’ignore si les volées qui ont suivi ont été aussi folles que nous, et s’il serai

8 Dans cette ville dont les places et les rues sont si pareilles à des décors, la nuit, nous avions l’impression de circuler

9 st-ce que cette personnalité dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont tant d’auteurs non prote

10 le choix des moyens de défense. Et, par exemple, si beaucoup sont prêts à louer la Réforme d’être une école de personnali

11 notre mot à dire, peut-être même avant quiconque, si l’on veut éviter les pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici les

12 exemples historiques susceptibles de faire image. Si nous remontons aux origines, si nous cherchons comment sont apparues

13 s de faire image. Si nous remontons aux origines, si nous cherchons comment sont apparues dans l’Histoire les notions d’in

14 voyez que la distinction entre ces deux vocables si courants, loin d’être une querelle byzantine, ne traduit rien de moin

15 iale, dans un composé original dominé par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’altérer, la communauté fondée sur

16 pour sauver l’Église véritable, car, écrit-il, «  si personne n’allait au-devant pour rembarrer ces deux vices, toute la p

17 que dans la société, à sa juste place. Notons que si la personne doit être respectée par l’État, ce n’est pas en vertu d’u

18 illeurs », ne saurait être que l’absolutisme. Or, si nous nous rappelons que le calvinisme a toujours maintenu avec rigueu

19 intolérante : on ne peut même pas s’y convertir ! Si l’on n’a pas les mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer — si l’

20 es mêmes origines, on ne pourra jamais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple — car cette religion n’adme

21 s fins politiques, c’est-à-dire au césaropapisme. Si le mot d’ordre « Suisse chrétienne » doit être lancé, ce ne peut être

22 tien, il faut alors rappeler que la personnalité, si grande soit-elle, devant Dieu c’est zéro. Et si l’on se borne au soci

23 , si grande soit-elle, devant Dieu c’est zéro. Et si l’on se borne au social, il faut prévoir que ces personnalités, ces c

24 res bien trempés, se feront de plus en plus rares si nous laissons tarir les sources vives de la Réforme. Et puis, une per

25 s adversaires, les seuls sérieux, et il le sait ! Si Niemöller est dans un camp de concentration, prisonnier personnel du

26 orte quel Confédéré visiteur de l’Exposition. Or, si ce solitaire a été grand, c’est parce qu’un jour il a tout sacrifié a

27 vont peut-être changer, me disais-je. Pour savoir si j’avais observé, sur l’Allemagne, une vérité durable, il fallait atte

28 tion passionnée qu’exerce une religion naissante, si basse qu’elle soit, sur les masses décomposées par des siècles d’indi

29 uisse opposer à cette force-là ? Rien d’efficace, si ce n’est pas une force spirituelle. Rien de pratique, si ce n’est un

30 ’est pas une force spirituelle. Rien de pratique, si ce n’est un grand effort moral. Quand j’ai envoyé à des amis de Franc

31 i, il arrive bien souvent qu’un Allemand dise : «  Si le Führer savait cela, tout changerait ! » C’est ainsi que le peuple

32 r lui. Le seul trait qui me frappe encore en lui, si je le regarde en psychologue, c’est la surhumaine énergie qu’il dével

33 ler est d’ordre religieux, non politique d’abord. Si ce petit individu sans qualités ni défauts bien marqués a pu devenir

34 r de conscience, qui mourut en 1855, écrivait : «  Si l’on veut réellement conduire un homme à un but défini, il faut avant

35 inon mon savoir supérieur ne lui servira de rien. Si je persiste cependant à faire valoir ma science, ce n’est plus alors

36 songer au talent des acteurs pour sauver un texte si besoin est… Et pourquoi donc ? La scène de Zurich est immense et se t

37 rte. En outre, la scène comprend trois étages ou, si vous préférez, trois plans superposés. Dès lors tout se clarifie. Imm

38 quand Nicolas de Flue parle, il parle en slogans, si on peut dire ainsi. Ses paroles sont très concentrées et expriment un

39 urs certaines de ces formules ont un sens général si net qu’elles prennent, de par leur esprit et leur forme, une actualit

40 préciser que l’orchestre n’aura que les cuivres. Si je comprends bien, les chœurs seront l’acteur numéro 1 du spectacle.

41 utôt de L’Amour et l’Occident, son dernier livre. Si ma question ne vous paraît pas trop indiscrète, je voudrais savoir ce

42 is savoir ce qui vous a poussé à écrire ce livre, si différent par son caractère intemporel de vos derniers livres, tous l

43 us, tant je me sens de plain-pied avec cet auteur si peu imbu de sa personne. Mon interlocuteur rejette tout de suite une

44 scient collectif » — dire que tout se passe comme si les sociétés réagissaient comme l’inconscient d’un individu. De nombr

45 ication. Saurait-on lui en vouloir de marquer une si grande méfiance à l’égard des journalistes ? Pour ma part, je lui en

46 sme ou d’idéalisme. Il s’agit de voir qu’en fait, si nous sommes là, ce n’est pas pour défendre des fromages, des conseils

47 t très volontiers de ce travail de Heimatschutz.) Si nous sommes là, c’est pour exécuter la mission dont nous sommes respo

48 or, d’affirmer sa santé, et de sauver son avenir. Si nous trahissons cette mission, si nous n’en prenons pas conscience, j

49 ver son avenir. Si nous trahissons cette mission, si nous n’en prenons pas conscience, je ne donne pas lourd de notre indé

50 marche. L’accord du musicien et de l’auteur était si parfaitement préétabli que je ne fus pas étonné de retrouver, dans la

51 plate et basse. ⁂ Quanta bella giovinezza Che si fugge tuttavia ! Chi vuol esser lieto, sia ! Di doman non c’è cer

52 ge de la vie au grand air. Et tout se passe comme si le souci de l’hygiène, et celui de l’épargne dans tous les domaines,

53 a vie dans la recherche d’une forme et d’un sens. Si l’art n’y suffit pas, c’est que le mal est profond : d’où la nécessit

54 t profond : d’où la nécessité d’agir sur la cité. Si la cité n’a plus de vraies mesures, c’est l’Église qui doit les refai

55 que pourtant… C’est la passion de la Renaissance, si l’on veut. Je crois plutôt que c’est encore l’angoisse avide d’une un

56 sme ou d’idéalisme. Il s’agit de voir qu’en fait, si nous sommes là, ce n’est pas pour défendre d’abord notre fameux confo

57 nos « lacs d’azur » et nos « glaciers sublimes ». Si nous sommes là, c’est pour exécuter la mission dont nous sommes respo

58 lamer que notre Confédération ne pourra vivre que si les citoyens les plus conscients de sa mission historique et actuelle

59 doute autre chose à tirer de nos « privilèges », si nous voulons les préserver. Neutralité et beautés naturelles ont été

60 iers », comme chacun sait… Qu’on y prenne garde : si nous sommes neutres, si nos Alpes sont belles et nos glaciers « subli

61 t… Qu’on y prenne garde : si nous sommes neutres, si nos Alpes sont belles et nos glaciers « sublimes », il n’y a pas là d

62 dans notre histoire et notre géographie. Ensuite, si nous bénéficions de privilèges considérables, il s’agirait de nous en

63 les que nous de chanter et de gagner de l’argent, si nous étions contraints de leur céder la place ? Sommes-nous vraiment

64 re moralement « à la hauteur ». Non, ce n’est pas si facile que cela d’habiter et de posséder un pays dont l’altière beaut

65 arrête : elles nous demandent à nous les Suisses, si nous avons encore une raison d’être, si nous osons encore le proclame

66 Suisses, si nous avons encore une raison d’être, si nous osons encore le proclamer, et si nous en gardons une conscience

67 son d’être, si nous osons encore le proclamer, et si nous en gardons une conscience claire et forte. Elles nous mettent au

68 par Dieu, il nous faut nous demander, maintenant, si vraiment Dieu la veut encore. Nous avons fait serment, le 2 septembre

69 ues. Que mes lecteurs ne s’étonnent donc pas trop si je consacre mes premiers articles à la « critique », pour ne pas dire

70 ien au contraire ! Mon entreprise serait inutile, si nous ne cherchions pas ensemble, et surtout si nous ne trouvions pas,

71 e, si nous ne cherchions pas ensemble, et surtout si nous ne trouvions pas, par-dessous les grandes phrases habituelles, c

72 ie plus rapidement que les privilèges politiques, si le peuple qui en jouit ne sait pas les mériter par ses manières d’êtr

73 sme intolérant. Qu’il me suffise de remarquer que si nous étions plus chrétiens, nous serions beaucoup plus tolérants dans

74 ient subsister et garder leur valeur concrète que si nous conquérons une plus grande liberté morale et intellectuelle. Car

75 on française. Je voudrais insister sur ce point : si nous perdons le sens et le goût de la liberté quotidienne, celle qui

76 qu’il nous faut maintenant fortifier, moralement, si nous voulons que notre armée défende quelque chose de valable. Or, qu

77 ons d’une manière « positive », c’est promis !) «  Si quelque chose aujourd’hui menace la liberté, ce n’est pas comme jadis

78 e signe ? Pour certains, qui se disent réalistes, si nous sommes neutres, c’est uniquement en vertu de nécessités toutes m

79 t d’entraîner la dislocation de notre fédération, si nous venions à prendre parti. Notons que cet argument de la nécessité

80 orale dont nous avons un besoin réellement vital. Si maintenant et malgré tout j’affirme que la Suisse a le devoir de rest

81 n géographique, par exemple, est un péril certain si l’on ne s’attache qu’à l’aspect matériel des choses. Mais elle devien

82 e notre neutralité n’est qu’un chiffon de papier, si l’on veut y voir simplement une garantie de nos privilèges. Mais elle

83 cette vocation, l’on s’aperçoit que ce n’est pas si simple. Que signifient ces mots : défendre et illustrer le principe d

84 nséparables. Il faut répandre l’idée fédéraliste, si nous voulons la sauvegarder, car on ne se défend bien qu’en attaquant

85 autre part on ne saurait attaquer avec succès que si l’on est sûr de ses armes, et solidement appuyé par l’arrière. Quand

86 dominent, et il s’agit de les prendre au sérieux si l’on veut rester réaliste. Épargnés jusqu’ici par les bombardements,

87 rêt. De par notre situation de fait, nous sommes, si je puis dire, pratiquement condamnés à l’idéalisme. Mais beaucoup de

88 re autour de nous et en dehors de nos frontières. Si quelqu’un me dit que pour sa part, il ne voit pas par quels moyens il

89 Nations. Essayons au contraire de les améliorer, si nous les jugeons maladroites. Travaillons aussi, c’est le deuxième po

90 toute notre histoire, ou nos histoires diverses, si curieusement défigurées et affadies par les manuels. Il nous reste à

91 n dont elle est responsable. Une seule idée… Mais si nous l’acceptons, je suis certain que la plupart des critiques auxque

92 û me livrer en débutant perdront leur légitimité. Si nous refusons de considérer le fait d’être Suisses comme une espèce d

93 le fait d’être Suisses comme une espèce de filon, si nous le considérons tout au contraire comme une mission spéciale deva

94 contre l’un de ces petits personnages, ce combat, si « total » qu’il soit, ne saurait figurer pour nous qu’un exercice, un

95 de tous. » Plt D. de Rougemont 6. Bien entendu, si je suis vivant après cette guerre, j’espère que j’aurai mieux à faire

96 u’ils vous laisseront tranquilles, les fascistes, si c’est eux qui gouvernent ? — Ils ne peuvent pas m’empêcher de travail

97 ard s’assombrit : — Ha ! mais je vais vous dire : si les Italiens débarquent ici, moi, j’ammpoisonne tout le pays ! Je ne

98 rovoqué pour montrer de quoi l’on est capable est si profond, peut-être si normal, que j’en viens à me demander si toutes

99 e quoi l’on est capable est si profond, peut-être si normal, que j’en viens à me demander si toutes nos crises ne seraient

100 peut-être si normal, que j’en viens à me demander si toutes nos crises ne seraient pas machinées par nous-mêmes, dans notr

101 du monde, et l’entretien de son attente ardente ? Si j’y croyais vraiment, sans cesse, je serais heureux sans cesse et en

102 e, je serais heureux sans cesse et en tout lieu ! Si tout dépendait d’un avenir assez lointain et assez glorieux pour disq

103 r ? Non, mais il suffira d’y croire. Il est dit : si tu crois, tu vivras. ai. Rougemont Denis de, « D’un journal d’atte

104 e de notre aveuglement, il y a notre incrédulité. Si Dieu existait, pleurons-nous, il ne permettrait pas cela ! Nous oubli

105 st nous aussi, et que Dieu malgré tout nous aime. Si nous avions su croire en lui pendant le temps de sa patience, nous au

106 efuse de se demander à quoi servira cet argent ou si le confort matériel favorise un bien spirituel. À la première de ces

107 ment qui s’abattra nécessairement sur l’Occident, si celui-ci persiste à ne prendre au sérieux que les valeurs de bourse e

108 féroces. Vinet prévoit que les libertés sociales, si nul effort spirituel ne les oriente, aboutiront au despotisme de l’Ét

109 l’« économisme » de son temps, il ose écrire : «  Si quelque chose aujourd’hui menace la liberté, ce n’est pas comme jadis

110 s’agit du mieux mourir ou du mieux tuer. Eh bien si la peur et la guerre sont seules capables d’obtenir de nous un dépass

111 Mais nul espoir n’est plus possible, sachons-le, si nous refusons maintenant encore d’envisager les causes du désastre. E

112 dérisoire, bonne pour des spectateurs… Pourtant, si nous en triomphons, elle nous donnera la force de préparer l’avenir.

113 saut. On trouvera de l’argent pour 40 chars, mais si je demande qu’on double un budget culturel, on me répondra que je veu

114 . D’où la nécessité d’une vigilante autocritique, si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut durer

115 l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple. 1.

116 laisser dissoudre, si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple. 1. Clarifions notre langage ! — Pu

117 c’est beaucoup plus intéressant ; et c’est utile. Si , pratiquement, la plupart des bureaux font tout le contraire, cela ti

118 iste, et révocables aussitôt qu’ils le perdent. » Si vous les obtenez, la révolution nationale dont certains parlent sera

119 rielle, et zéro franc à payer ses collaborateurs. Si l’un d’entre eux s’étonne, on lui répond que les temps sont difficile

120 isant cette échelle de valeurs. Et je conclus : «  Si quelque chose aujourd’hui menace la liberté, ce n’est pas comme jadis

121 exemple que celui de la propagande stalinienne.) Si l’on nous interdit de le dire, et de nous défendre en ripostant, pour

122 de quoi, ou de qui, est-on tiède, est-on neutre ? Si c’est vis-à-vis du Christ, la parole évangélique nous apprend que cet

123 ume de Dieu. « Je vous vomirai », dit le Christ. Si c’est vis-à-vis de la guerre des autres que l’on reste tiède, cette n

124 conflit que nous jugeons mauvais. (Reste à savoir si le conflit actuel est « mauvais ». Puis, si notre tiédeur suffira pou

125 avoir si le conflit actuel est « mauvais ». Puis, si notre tiédeur suffira pour que le monstre de la guerre nous vomisse…

126 te. Affirmer dans l’absolu une position relative, si légitime qu’elle soit, c’est se condamner à être sans cesse dépassé e

127 rtu des audacieux. 10. Peut-être me croira-t-on si je déclare, après la page qu’on vient de lire, que je n’ai pas d’ambi

128 l s’agissait d’une paisible élection municipale ! Si la censure accourt alors avec une muselière, elle accomplit un acte d

129 , et c’est encore la mobilisation qui m’y ramène. Si je vous confie que mes premiers loisirs de militaire ont été consacré

130 anique. Il est à peine croyable que ce roman soit si peu lu chez nous, si mal connu, et qu’il n’en existe à cette heure qu

131 e croyable que ce roman soit si peu lu chez nous, si mal connu, et qu’il n’en existe à cette heure qu’une seule et unique

132 nir des qualités et des défauts qui se complètent si heureusement : la rouspétance du Suisse romand et la patience de l’Al

133 Suisse ne survivra aux révolutions actuelles que si elle croit à son avenir, à sa mission — qui seule la rend indispensab

134 uvre que représente notre démocratie fédérative — si différente des grandes démocraties « ploutocratiques » — est à certai

135 le développe au maximum. Prenons un cas concret : Si nous parvenons à supprimer le chômage dans le cadre des entreprises e

136 on de leur profit, même totale dans certains cas, si cela peut éviter des débauchages : il y va de la liberté future de le

137 ouvriers de consentir des réductions de salaire, si cela peut permettre de donner de l’emploi à beaucoup de leurs camarad

138 inales. Il me suffit qu’elles soient chrétiennes. Si mes lecteurs les approuvent et les mettent en pratique aussitôt, ils

139 essionnelle qui est la première mesure à prendre, si l’on veut sauver le pays. Oui, certes, plusieurs d’entre nous sont « 

140 ans son dernier numéro, il ne faut pas agir comme si personne n’était capable d’entendre raison et de modifier ses positio