1 menace en premier lieu sa garde neutre. L’esprit totalitaire est une puissante négation du seul principe qui tienne rassemblés nos

2 enir de l’Europe. Si, pour faire face à la menace totalitaire , nous essayons plus ou moins sérieusement de devenir nous aussi une n

3 sommes en train de passer du règne de la finance totalitaire (libéralisme) au règne de l’État totalitaire, par une logique dont la

4 ance totalitaire (libéralisme) au règne de l’État totalitaire , par une logique dont la rigueur montre assez que les facteurs humain

5 tion brutale du même désordre qu’on nomme l’ordre totalitaire . Telle est mon « utopie » : c’est la solution pratique proposée par l

6 la France synchronisée, centralisée, déjà presque totalitaire , et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti

7 ant à l’esprit, se dresse le bloc des trois États totalitaires , — que menace de rejoindre l’Espagne. Laissons de côté les différence

8 le pays une empreinte césaropapiste, d’où l’État totalitaire . Mais lorsque le calvinisme cesse d’être une foi vivante, il laisse d

9 aussi radicale et aussi exacte entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste, va nous permettre une confrontation utile

10 outenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit totalitaire comme une menace terrible pour notre civilisation et plus encore pour

11 r cela, savoir le dépister. Connaître la religion totalitaire , c’est la première condition pour éviter chez nous, pendant qu’il en

12 e est la condition faite à l’Église dans les pays totalitaires  ? Cette première question est capitale. Car la politique d’un régime

13 se et du fait religieux en général. Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser radicalement tous les pouvoirs temporel

14 nte qui soit radicalement contraire à la doctrine totalitaire . Le fédéralisme, ce n’est pas seulement un pour tous — qui serait une

15 st la condition faite à la personne dans les pays totalitaires  ? C’est très simple. On a détruit l’un des deux pôles de la personne 

16 ne sauvegarde appréciable contre la contamination totalitaire . Mais du point de vue proprement chrétien, il faut alors rappeler que

17 oujours l’adversaire le plus efficace de l’esprit totalitaire . Déjà, beaucoup d’entre nous ont repris au sérieux la théologie réfor

18 l’argent que s’il est maître des esprits. Un État totalitaire ne peut pas être totalitaire à moitié. Il lui faut la fameuse confian

19 des esprits. Un État totalitaire ne peut pas être totalitaire à moitié. Il lui faut la fameuse confiance, et une confiance discipli

20 r » ces pseudo-solutions partielles à prétentions totalitaires . Et en effet, une doctrine réellement universaliste, c’est-à-dire emb

21 essionnelles et dogmatiques3. Elle est réellement totalitaire , parce qu’elle attend dans la prière et l’obéissance la Rédemption de

22 t terriblement. C’est ainsi que certaine doctrine totalitaire a pu passer chez nous, pendant longtemps, pour un « rempart contre le

23 ns-le bien, radicalement contraire a tout système totalitaire , et seule base possible et solide de la paix que nous espérons. C’est

24 ève active et livré les masses affamées au délire totalitaire . Il me semble aujourd’hui qu’au contraire, la vraie conscience de la

25 amertume et notre indignation devant le phénomène totalitaire naissent d’un désir secret, d’une tentation, d’une espèce de dépit am

26 s’ignorent ; ceux-ci à leur tour ne sont que des totalitaires timorés, c’est-à-dire quelque chose d’absolument inviable s’ils en re

27 ut parti politique est en puissance un petit État totalitaire et unifié, qui voudrait bien tout régler à sa guise, et qui se condam

28 er radicalement intolérant envers toute influence totalitaire ou unitaire. Exemple : ceux qui, chez nous, font profession d’admirer

29 s vues très exactes du grand théoricien de l’État totalitaire , Carl Schmitt, juriste catholique devenu national-socialiste. 14. « 

30 ains égards une survivance, au milieu de l’Europe totalitaire . Notre État fait un peu figure de parc national des anciennes liberté