1 ne condition vitale de notre existence même. ⁂ Je vois un peu partout des signes de réveil. J’en ai relevé trois au début de

2 ar la culture. Des amis me proposèrent de l’aller voir à Esztergom, où il passe les étés. J’eus ce bonheur de découvrir une

3 s boisées entourées d’une large galerie d’où l’on voit le Danube gris-jaune, brillant, sans rides, la petite ville juste au-

4 63. Comment interpréter ces chiffres ? L’auteur y voit la preuve « d’une sorte de socialisation indirecte de la production »

5 ion que lui inspirent les Allemands : c’est qu’il voit dans ces méthodes l’antithèse exacte de ce qui se passe en France. Et

6 t portait la date fatidique du 21. Comment ne pas voir dans ces coïncidences un signal amical du destin ? Vous vous trouviez

7 s de l’écrivain avec les hommes parmi lesquels il vit  ; enfin des relations de l’auteur et de son public. Or vous n’ignorez

8 qu’ils sont souvent d’autant plus seuls qu’ils se voient contraints par le sort de vivre tous ensemble dans les villes. Il me

9 joindre avant tout autre. Et c’est pourquoi j’ose voir dans votre décision le signe d’une entente réalisée — et attestée ave

10 ment totale et sans réserve de l’homme tel que le voient les yeux de la foi : dans le péché où Dieu le cherche et où la grâce

11 sances techniques, grâce auxquelles l’étudiant se verrait en mesure de gagner maigrement sa vie dans une profession libérale ?

12 norant tout du sens réel de notre drame. Ils nous voyaient passer, cheveux au vent, des foulards rouges négligemment noués autou

13 ur d’une certaine dignité humaine. Eh bien, je ne vois aucune raison de décevoir une telle attente. Mais attention ! Cette i

14 nements de septembre et toute la suite l’ont fait voir aux plus optimistes. En Russie, en Allemagne, en Italie, l’attaque es

15 personne, et les systèmes qui s’y opposent, nous verrons mieux comment se situe la Réforme dans l’évolution de l’Europe, et qu

16 s, n’offrant plus de résistance appréciable. Vous voyez qu’entre individualisme et dictature, l’opposition n’est qu’apparente

17 e milicien ou de soldat politique. Nous allons le voir se transformer substantiellement dans le vocabulaire chrétien. Car v

18 i des possibilités de servir leurs frères. Ils se voient donc libérés, et du même coup engagés dans un corps social nouveau. P

19 hénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit une miss

20 e de l’homme : l’individu et la personne. Et vous voyez que la distinction entre ces deux vocables si courants, loin d’être u

21 miné les formes et structures politiques. Nous en verrons quelques exemples. Quelle fut donc la traduction politique de la doct

22 protestant relève la tête, en tous pays, nous le voyons adopter une politique toute différente. Il ne tombe jamais dans le pi

23 anglais avec ses libres dominions, — partout l’on voit les protestants revendiquer et appliquer un système politique souple

24 e la communauté. Ainsi le citoyen calviniste, qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine peut-il comprendre mie

25 jet, ensuite parce que ces différences, qui ne le voit , s’atténuent d’année en année. Ce qu’il nous importe de souligner ce

26 outenir que ce délire représente l’ordre ? Qui ne voit qu’une telle religion hait mortellement la foi chrétienne, tournée ve

27 articulière qui est de prêcher l’Évangile. — Vous voyez que le Führer sait parfaitement opérer, dans le concret, la distincti

28 distinction entre personne et personnalité. Je ne vois aucune raison de lui laisser le bénéfice exclusif d’une telle clairvo

29 rai donc au seul problème du théâtre actuel. Nous voyons naître l’ère des masses sur les ruines de l’individualisme, et cela d

30 gré inférieur de la scène à trois plans dont j’ai vu le projet. Une masse plus réduite agira sur le degré médian, de conce

31 nt de la conjonction du cortège et de la cantate ( voir l’intéressant article d’Édouard Combe sur le Festspiel en Suisse, dan

32 noté pour moi-même mes impressions sur ce que je voyais et sur ce que j’entendais, pendant un séjour de huit mois dans une gr

33 rons ensuite ». Est-ce donc une révélation que de voir Hitler ? Ce qui est une révélation, ce qui, du moins, en a été une po

34 ce qui, du moins, en a été une pour moi, c’est de voir quels liens unissent Hitler à une foule à laquelle il parle. Essayez

35 et homme lui-même, qu’en pensez-vous ? Je ne l’ai vu que le jour dont je vous parle. Je l’ai vu de près, à la sortie de la

36 e l’ai vu que le jour dont je vous parle. Je l’ai vu de près, à la sortie de la réunion, debout dans sa voiture qui longea

37 des amis de France le récit de la journée où j’ai vu Hitler en communion avec son peuple, je n’ai ajouté que ceci en concl

38 emie, à peu de distance de sa tribune, et je l’ai vu à la sortie de cette « manifestation monstre », — de ce culte — debou

39 otre foi. La contre-épreuve de ce jugement, je la vois dans deux faits frappants : le premier, c’est que la seule résistance

40 au but final et simple assigné à sa vie. Or nous voyons au xxe siècle plusieurs « orthodoxies » se constituer, toutes destin

41 tout sans expérience, et qui, vainqueur du temps, verrait d’un seul regard nos origines et nos fins dernières, d’où nous venons

42 Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)s t Dans ce studio parisien

43 onnage qui parle, car de la place du public on ne voit pas très bien qui a la parole ? C’est fort simple, un seul parle souv

44 Rougemont Denis de, « [Entretien] Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont », La Patrie suisse, Genève, 8 juillet 1939, p

45 épouser une femme comme Iseut, parce qu’alors on verrait la femme réelle. Iseut épousée cesse d’être Iseut pour devenir madame

46 arquer les deux cas extrêmes de l’amour, afin d’y voir clair avant de passer à la synthèse. En écrivant L’Amour et l’Occiden

47 rencontré la faveur du public féminin content de voir examiner impartialement « son » problème. Comment en êtes-vous venu à

48 petite scène de Stans, que nous avions coutume de voir dans le lointain de notre histoire, par le gros bout de la lunette du

49 courage. La foi de Nicolas domine les temps. Elle vit encore au cœur des Suisses. Elle est encore le grand symbole de notre

50 nds mots, de lyrisme ou d’idéalisme. Il s’agit de voir qu’en fait, si nous sommes là, ce n’est pas pour défendre des fromage

51 t de taille à occuper l’énorme scène dont j’avais vu les plans. On insista, je demandai trois jours « pour réfléchir », et

52 assez précis au vieux débat de l’inspiration. On voit la part déterminante que l’occasion et les données de fait ont joué d

53 ogien ; puis, après la victoire, homme d’État. Je vois ainsi l’unité de sa vie dans la recherche d’une forme et d’un sens. S

54 nds mots, de lyrisme ou d’idéalisme. Il s’agit de voir qu’en fait, si nous sommes là, ce n’est pas pour défendre d’abord not

55 er enfin la vocation concrète de la Suisse. 5. Voir La Coopération du 20 janvier. ac. Rougemont Denis de, « La Suisse q

56 fait serment. Mais ici encore, il nous faut bien voir que cette raison a peu de poids en dehors de nos frontières. Enfin, l

57 ité n’est qu’un chiffon de papier, si l’on veut y voir simplement une garantie de nos privilèges. Mais elle devient notre me

58 l’idéalisme. Mais beaucoup de bons Suisses ne le voient pas de leurs yeux, et par suite, ne veulent pas y croire. Ils prétend

59 ères. Si quelqu’un me dit que pour sa part, il ne voit pas par quels moyens il pourrait y contribuer, je lui demanderai d’ai

60 rnière. Et je ne me trompais guère, vous allez le voir . Voici ce que je viens de trouver dans un livre interdit (mais je ne

61 s le sens où l’on dirait : quoi que je sois, l’on verra bien ce que cela peut « donner » à l’usage. C’est faute d’usage et d’

62 e… cuirassés… C’est le coup de force d’Albanie. — Voyez -vous, me dit-il, pour nous autres, qu’est-ce que cela fait, ceux qui

63 e fois-ci, j’ai tout semé comme d’habitude, et on verra  ! — Croyez-vous donc qu’ils vous laisseront tranquilles, les fasciste

64 une) que cette période de menaces de guerre aura vu concevoir moins de livres, mais aussi moins d’enfants et moins d’amou

65 que, dans mon Journal , je me félicitais d’avoir vu s’abolir… 16 avril 1939 Question. Dans quelle mesure un écrivain a-t

66 qui subit un acte (qu’il soit acheté ou vendu) se voit assimilé par le langage lui-même à un objet matériel indifférencié. À

67 dent leur personnalité, c’est la matière qui s’en voit revêtue. 26 avril 1939 Une heure au café avec un romancier, ex-leader

68 aussi une certaine modestie de l’individu, qui se voit concrètement réduit à sa juste et minime importance. Paris, 12 mai 19

69 acrée dans les rues, les cafés, les métros. Je le vois sortant de cette église ouverte, où passe le bruit des autobus ; ou b

70 pitoyable que chacun de nous dissimule. Alors on verrait le réel, alors on cesserait de haïr, ou d’être déçu par l’amour, ou d

71 erait aussi de redouter la guerre, parce qu’on la verrait dans la paix, là où chacun livre son vrai combat. 21 mai 1939 Promena

72 s de sa patience, nous aurions eu « des yeux pour voir  », et pour connaître les démons. Voici venu le temps de la colère, le

73 l, on me répondra que je veux ruiner le pays. 8. Voir mon livre Mission ou démission de la Suisse (« La bataille de la cu

74 Aujourd’hui, comme aux heures héroïques, sachons voir et saisir notre chance ! Les événements se chargent de nous ouvrir le

75 ont prêts à faire du neuf, que tous les aînés qui voient clair, que tous les jeunes qui veulent être guidés viennent avec nous

76 ires inconséquents : tant que je ne les aurai pas vu refuser l’argent de l’État, je ne pourrai pas prendre au sérieux leur

77 ucune vie digne de ce nom. Quelques exemples : Je vois dans le budget d’une œuvre destinée à soutenir telle branche de l’act

78 ins d’un tiers est consacré au but de l’œuvre. Je vois une revue d’art et de littérature consacrer des milliers de francs à

79 , on lui répond que les temps sont difficiles. Je vois que dans le budget moyen d’un ouvrier suisse, le cadre matériel de l’

80 ressources, proportion réellement exorbitante. Je vois des gens qui hésitent entre deux types de salles de bain, l’une coûta

81 fr. de plus que l’autre, et qui se désabonnent «  vu la crise » de la seule revue qu’ils recevaient : elle leur coûtait 10

82 recevaient : elle leur coûtait 10 fr. par an. Je vois enfin que toute notre politique est alourdie et comme paralysée par d

83 etits pays ne sont pas dispensés d’imaginer et de voir grand. Bien au contraire : ils sont contraints de compenser leur peti

84 que nourrissent à son égard ses voisins, elle se voit menacée dans son autonomie par la force des choses et par la contagio

85 i ne sont pas des partis. Nous attachons, vous le voyez , une très grande importance au fait d’avoir la jeunesse avec nous. C’

86 jours et qui vient d’être rendue officielle. N’y voyons pas, comme certains se hâteront de le faire, un rapport quelconque av

87 ant, à l’Exposition de New York. Ce voyage, on le voit , est sérieusement motivé et ne signifie nullement que M. de Rougemont