1 de son rayonnement. Ce n’est pas, comme certains veulent le croire, un moyen terme entre anarchie et tyrannie, c’est au contra

2 munautés régionales. C’est dans la mesure où nous voulons rester cela, et le devenir de mieux en mieux, que nous serons grands

3 euse est d’ordre spirituel. Les « réalistes » qui voudraient le nier trahissent et ruinent notre grandeur et notre espoir. La Suis

4 reconnaissance. Une vieille tradition helvétique voulait que les esprits turbulents allassent mettre au service de l’étranger

5 plus précieux, c’est ce qu’elle m’a donné sans le vouloir  : une atmosphère, un milieu de vie, et bien au-delà d’une instruction

6 t à dire, peut-être même avant quiconque, si l’on veut éviter les pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctio

7 ou tout au moins à faire autrement que lui. On se veut autonome et conscient. La définition la plus noble de l’individu nous

8 es vocations personnelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique, c’est vrai. Mais il était in

9 ent des vocations chez leurs élèves… Mais je m’en voudrais d’insister sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contento

10 ntons-nous de le poser comme un repère. Ce que je voulais dégager, c’est que la doctrine réformée prédispose les peuples protes

11 onnalités énergiques, mais ce qu’il ne peut ni ne veut former, ce sont justement des personnes, des vocations irréductibles

12 mouvement comme le nôtre est irrationnelle. Nous voulions croire à quelque chose, nous voulions vivre pour quelque chose. Nous

13 nelle. Nous voulions croire à quelque chose, nous voulions vivre pour quelque chose. Nous avons été reconnaissants à celui qui n

14 u besoin de croire de la majorité du peuple. Nous voulions croire à la mission du peuple allemand. Nous voulions croire à l’immo

15 ions croire à la mission du peuple allemand. Nous voulions croire à l’immortalité du peuple et peut-être réussirons-nous à y cro

16 itrage entre les factions, et de prestige.) Il ne veut être appelé ni dictateur, ni maréchal, ni roi, ni président, et il in

17 science, qui mourut en 1855, écrivait : « Si l’on veut réellement conduire un homme à un but défini, il faut avant tout se p

18 erkegaard : le directeur de conscience, celui qui veut « aider » son prochain, doit d’abord « prendre l’homme là où il est »

19 ue les orthodoxies que vous condamnez : parti qui veut se faire aussi grand que le tout. Que ce soit le parti de la Raison,

20 Viens. Que celui qui a soif vienne, que celui qui veut prenne de l’eau de la vie, gratuitement. » 3. Je ne puis ici que d

21 a question ne vous paraît pas trop indiscrète, je voudrais savoir ce qui vous a poussé à écrire ce livre, si différent par son c

22 tion que j’ai songé en me mettant à l’œuvre. J’ai voulu d’abord faire un livre court traitant du mythe de Tristan et de la dé

23 que je prépare actuellement. Pour commencer, j’ai voulu marquer les deux cas extrêmes de l’amour, afin d’y voir clair avant d

24 ne influence qui se fait sentir aujourd’hui. Vous voulez parler de l’hitlérisme ? Il y a certainement une source commune à Hit

25 our terminer d’insister sur le fait qu’il n’a pas voulu faire œuvre d’historien. Même si les historiens trouvent que j’ai tor

26 interview avant la publication. Saurait-on lui en vouloir de marquer une si grande méfiance à l’égard des journalistes ? Pour m

27 ’égard des journalistes ? Pour ma part, je lui en veux d’autant moins que c’est chez lui qu’il me reçoit, un chez-lui tout p

28 autres se sont chargés d’arrêter les brigands qui voulaient profiter de sa faiblesse. Nous sommes chargés de la défendre contre e

29 homme au poignard enguirlandé (1940)au Oui, je veux opposer la Suisse de Manuel à l’Helvétie des manuels ! Et qu’importe

30 tant… C’est la passion de la Renaissance, si l’on veut . Je crois plutôt que c’est encore l’angoisse avide d’une unité de sen

31 ou mobilisés, aux quatre coins de la Suisse, qui voudraient travailler pour leur pays, qui sont pleins de projets et d’espoirs, q

32 sentiment suisse répugne à tout ce qui lui paraît vouloir se distinguer, dans n’importe quel ordre d’action. C’est le revers d’

33 . Et j’en profite pour dire, ici, à tous ceux qui veulent faire quelque chose — et ils sont plus nombreux que jamais — ; ne vou

34 utre chose à tirer de nos « privilèges », si nous voulons les préserver. Neutralité et beautés naturelles ont été trop longtemp

35 re beauté menace sans cesse d’écraser l’homme qui voudrait simplement s’y complaire, et qui oublie qu’on peut aussi l’y comparer

36 cherchez un poste à la radio, vous captez sans le vouloir , en passant. Que signifient ces parasites gênants ? Pourquoi ne tente

37 is, l’on croyait volontiers que chaque État était voulu de Dieu, et qu’il jouissait par conséquent d’une légitimité indiscuta

38 ui naguère allait sans dire, à dire pourquoi nous voulons que notre sol n’appartienne qu’à nous seuls, à nous Suisses. Elles no

39 éclarer que notre Confédération fut « autrefois » voulue par Dieu, il nous faut nous demander, maintenant, si vraiment Dieu la

40 ut nous demander, maintenant, si vraiment Dieu la veut encore. Nous avons fait serment, le 2 septembre, de défendre la Suiss

41 une partie “positive”. C’est à cette demande que veut bien répondre notre collaborateur. »

42 rtés sociales, civiles et quotidiennes qu’ils ont voulu se libérer du joug autrichien. Et c’est parce que les Suisses du xvii

43 r, pour les armées de la Révolution française. Je voudrais insister sur ce point : si nous perdons le sens et le goût de la libe

44 us faut maintenant fortifier, moralement, si nous voulons que notre armée défende quelque chose de valable. Or, quels sont les

45 e dégénérescence de cet instinct démocratique. Il veut tout unifier, réglementer, centraliser. Il veut tout faire rentrer da

46 l veut tout unifier, réglementer, centraliser. Il veut tout faire rentrer dans le rang. Il persécute à petits coups d’épingl

47 à petits coups d’épingles tout ce qui « paraît » vouloir se distinguer. Pourquoi ? Parce que c’est bien plus simple, et plus f

48 neutralité n’est qu’un chiffon de papier, si l’on veut y voir simplement une garantie de nos privilèges. Mais elle devient n

49 nsables vis-à-vis de la communauté européenne. Je voudrais marquer d’une devise ce point central. Au Moyen Âge la noblesse repré

50 n’est pas très neuf, en apparence. Mais dès qu’on veut prendre au sérieux cette vocation, l’on s’aperçoit que ce n’est pas s

51 les. Il faut répandre l’idée fédéraliste, si nous voulons la sauvegarder, car on ne se défend bien qu’en attaquant. Mais d’autr

52 t, et il s’agit de les prendre au sérieux si l’on veut rester réaliste. Épargnés jusqu’ici par les bombardements, nous somme

53 ne le voient pas de leurs yeux, et par suite, ne veulent pas y croire. Ils prétendent tenir compte uniquement de ce qui est in

54 mieux armés pour défendre la Suisse où Dieu nous veut à son service. ag. Rougemont Denis de, « La Suisse que nous devons

55 les lois intimes du sujet fascinant. Chaque œuvre veut et crée son temps à soi, dans la vie de l’auteur qu’elle choisit. Mai

56 es Allemands, ou des Anglais, ou tout ce que vous voudrez , pourvu qu’on nous laisse travailler. Qu’est-ce que cela change ? J’a

57 trop près, — et surtout de la vie des autres ! On voudrait parfois être riche, à seule fin de maintenir certaines distances, — c

58 nts : demi-luxe et demi-monde. Des femmes qui ont voulu ressembler aux trois ou quatre types de stars en vogue. Nanties de ch

59 lheur. Mais l’optimisme du matérialiste modéré ne veut prévoir que le profit d’argent et l’augmentation du confort. Il refus

60 ïsmes que nous refusions à l’amour, pourquoi donc voulez -vous que nous ayons l’amour, et la paix et la sécurité ? Nous avons l

61 excitaient les masses. Mea culpa des Suisses, qui voulaient profiter des avantages de la folie moderne, et qui se plaignent aujou

62 double un budget culturel, on me répondra que je veux ruiner le pays. 8. Voir mon livre Mission ou démission de la Suisse

63 roient plus aux plans, aux promesses faciles. Ils veulent une méthode neuve d’action et de pensée, une solidarité pratique. Et

64 s aînés qui voient clair, que tous les jeunes qui veulent être guidés viennent avec nous pour travailler. Nous n’avons qu’un se

65 écessité d’une vigilante autocritique, si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut durer et surtout, s

66 veut pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple. 1. Clarifions

67 uissance un petit État totalitaire et unifié, qui voudrait bien tout régler à sa guise, et qui se condamne, ridiculement, à avoi

68 n’obtiendront que des compromis informes. Chacun veut tout assimiler, tout juger et tout absorber. Il serait temps de se re

69 e Berne — sauf les crédits. » Mais dites : « Nous voulons des fonctionnaires frais et dispos, capables d’imagination, détestant

70 llement et publiquement la prétention de ceux qui voulaient « neutraliser » de cette manière notre opinion. En tant que citoyen s

71 olas de Flue. Et je me dis que la Providence nous veut vraiment du bien, à nous les Suisses, puisqu’elle nous a permis de ré

72 ire de Genève ! Cette variété dans l’unité — Dieu veuille nous la conserver — voilà la véritable école de l’amitié ! Et quand u

73 éclara : « La nature a fait votre État fédératif. Vouloir la vaincre n’est pas d’un homme sage. » (Napoléon, en 1802.) L’idée s

74 et rendons-nous plus dignes d’elle ! Comment ? Je voudrais vous le montrer sans phrases ronflantes, par des mots simples, peut-ê

75 n point dans un parti, car nous nous défendons de vouloir l’être jamais — ce qui doit logiquement représenter la Suisse d’aujou

76 6 ans et le plus âgé 44. C’est vous dire que nous voulons mettre la jeunesse au service du pays. À côté de ce comité directeur

77 igne de la scène politique. Au surplus, il a bien voulu nous faire les déclarations qui suivent. » ar. La rédaction conclut

78 lle qui est la première mesure à prendre, si l’on veut sauver le pays. Oui, certes, plusieurs d’entre nous sont « marqués »,

79 ûrs de la nécessité de notre Ligue… Les partis ne veulent rien entendre. Mais le peuple répond. Tant pis pour les politiciens.