1 rien à crédit. Tu possèdes ta Vie, et tu possèdes aussi ton Bien. Veux-tu davantage ? Voici, l’une des deux pierres sera ta p

2 ulle part l’armée n’est plus populaire et ne fait aussi partie de la vie nationale qu’en Suisse. Depuis que les communes suis

3 t un lien non seulement entre les individus, mais aussi entre les classes. La Suisse n’a pas d’école réservée aux officiers.

4 er signe d’invasion. L’Axe le sait, l’Axe connaît aussi le plan suisse de défense. La ligne du Gothard a été déclarée comme l

5 rnal intime. Peut-être le secret d’une différence aussi curieuse est-il caché dans les passages de ces cahiers que nous allon

6 . Mais c’est ce qui peut intéresser. Une attitude aussi profondément ambiguë, vis-à-vis de la gloire, n’est pas sans entreten

7 e André — et qu’est-ce que la gloire, si ce n’est aussi l’amour du prochain, le désir de lui être utile et de mériter ses lou

8 n n’a pas reçu de gloire et n’en demandait point. Aussi ne pense-t-elle pas qu’elle a « perdu sa vie ». Liszt à la fin d’un c

9 ire pour prix d’une complaisance. Mais c’est dire aussi  : je vous aime, puisque je vous veux moins vulgaires que vous n’êtes.

10 arter d’une communion ou d’une communauté, écarte aussi de soi, et l’on éprouve alors le besoin de se faire confirmer. Un hom

11 c’est à peu près l’inverse. Mais ne serait-ce pas aussi le meilleur moyen de sauver son incognito en se donnant l’air, précis

12 dans les pays seulement où elles sévissent, mais aussi bien chez les voisins qu’elles secouent d’un défi grossier. La libert

13 rs biens qu’à la veille de les perdre. Déshérités aussi , qui ne re­trouvent l’espoir qu’au seuil des catastrophes générales.

14 de Question qu’il porte dans son être, et qui est aussi la grande réponse ; et les démons s’éveillent sur son passage, il n’y

15 s superficiellement passionnés… Et l’on cesserait aussi de redouter la guerre, parce qu’on la verrait dans la paix, là où cha

16 Car la carte des pays libres, hier encore presque aussi vaste que la terre, se rétrécit de jour en jour et d’heure en heure,

17 ance. Soudain, l’étranger s’aperçoit d’une vérité aussi vieille que l’Europe mais constamment méconnue ou niée, et souvent pa

18 simples. À mon tour de me défier d’une convention aussi commode. C. Il me semble qu’il faut y voir une garantie contre les i

19 te. Le romantisme a pu s’impatienter d’une allure aussi scrupuleuse, mais c’est qu’il a le goût de se tromper et de tromper.

20 cet autre exploit : poser que le plus simple est aussi le plus proche, et qu’il faut commencer par là. C’est sans doute le p

21 uelle défense osera-t-il produire qui ne soit pas aussi son jugement ? 6. Ces deux dialogues sont restés dans un tiroir à P

22 de en partant, non point des objets — fussent-ils aussi abstraits que les fameuses « forces économiques » — mais de l’homme,

23 emier démocrate et le second totalitaire. On peut aussi les nommer Pierre et Paul, ou moi et l’autre, ou nous et l’ennemi : c

24 ela. — « Ce sont les autres. » Mais ils le disent aussi . — « Pardon ! ils n’ont pas le droit de le dire. » Sommes-nous sûrs d

25 toute communauté vivante. Je parle d’un instinct aussi fondamental et naturel que la sexualité. Il est incontestable que le

26 ollectifs dont elle sera la première responsable, aussi vrai que le régime de la prohibition fut responsable des méfaits de l

27 re de Toth, livre sacré de l’Égypte. Mais il crut aussi en retrouver les équivalents dans une inscription chinoise, datant de

28 ; et ce sont les gipsys, selon lui (et d’ailleurs aussi selon Lévi) qui l’auraient transmis à l’Europe. Mais on sait que le p

29 e Schin de l’alphabet hébreu… Le véritable 21 est aussi 22, ainsi que nous le verrons. Etteilla place le Fou sous le nombre 7

30 terprétation, les variations paraissent avoir été aussi nombreuses que les familles d’esprits, les hérésies chrétiennes, ou l

31 ît dans le jeu droite ou renversée. Il en résulte aussi que le manque de place, dans le cas d’une figure doublée, oblige le d

32 a vécu cet homme, ce n’est pas lui qui l’a vécue. Aussi la somme de ce qu’il a réalisé est-elle zéro. Vu sous l’angle de A. E

33 -delà de tout changement ou forme, se trouve être aussi son essence propre. Car il est la coincidentia oppositorum. La forme

34 rt. Feraient partie de la rhétorique des éléments aussi divers que les lois de composition d’un tableau, et sa limitation par

35 erreur dans les arts vint au siècle suivant. Elle aussi fit la chasse aux « ci-devants » : genres établis, situations convenu

36 commence à douter ; après tout, j’ai vu cela, moi aussi , ou quelque chose qui ressemble à cela. « La vraie vie », je la conna

37 du roman historique pourrait être invoquée, elle aussi , bien que l’exemple soit moins pur et moins frappant. Le roman histor

38 non sans terreur, que la femme du banquier, elle aussi , n’a presque pas touché aux mets servis. Le déjeuner se termine toute

39 ir ! Il s’en va, très satisfait de lui, et de moi aussi , je crois. Nous voici seuls. Silence. Silence encore dans la voiture

40 l et Goethe, Dostoïevski et Kierkegaard, — il y a aussi les fins lettrés, les bons esprits, les professeurs, pour lesquels la

41 nt des hommes, qui d’ailleurs nous prenaient nous aussi pour des lions. (Il ne manque pas de Persans pour se demander : Comme

42 ns certaine, le triomphe des « éléments d’ordre » aussi énigmatique, et sans témoins. Je reconnais volontiers que ce processu

43 entinelle a répondu : « Le matin vient et la nuit aussi . » Je n’ai pas fini d’aimer ce cri. Les citations de la Bible vous ir

44 Jules Verne n’a pu le rêver. C’est cela, et c’est aussi le cauchemar des visas. Si cette folie furieuse et inutile ne régnait

45 ont ses ouvrages portent l’empreinte. Le prochain aussi , ce Vivre en Amérique que Stock publiera cet automne. Nous question

46 autant l’amour du règlement comme en Suisse… J’ai aussi été sensible à une sorte de loufoquerie de la vie américaine. Parfois

47 lus d’une fois, dans les destins de collectivités aussi complexes que celles que je viens de citer. Je n’entends pas attaquer

48 nt des hommes, qui d’ailleurs nous prenaient nous aussi pour des lions. (Il ne manque pas de Persans pour se demander : Comme

49 et d’une souffrance intime ? Sinon qu’il fut lui aussi un poète, en prose et en action, en vision créatrice. 13. Saint-Exu

50 ors cette prise de conscience, d’une menace, mais aussi de l’incapacité où se trouve l’homme à penser concrètement sa fin ? D

51 out simplement au jour du Jugement. Il sera porté aussi bien sur votre élan vital que sur l’élan mortel. Car il ne vient pas

52 tes de sa perfection, où tout ce qui voit éclaire aussi , où tout œil rend ce qu’il reçoit, où le grand jour est tout en tous.

53 ice en compose à toutes fins menaçantes. Songeons aussi que ces procédés s’appliquent précisément à l’émigrant, à celui qui s