1 ésigne lui-même comme total (ou totalitaire) doit bien suffire à fédérer nos vérités partielles en une force vivante. Allons

2 il se persuadait que sa pierre était bonne, étant bien celle de ses vœux, la pierre se mit à luire davantage ; et davantage

3 dit. Tu possèdes ta Vie, et tu possèdes aussi ton Bien . Veux-tu davantage ? Voici, l’une des deux pierres sera ta pierre de

4 . À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là, dit-elle. (Je tenais sa main. Je sentis qu’elle avai

5 oldat : « Vous êtes 500 000 hommes, et vous tirez bien  ; mais si nous vous attaquions avec un million d’hommes, que feriez-v

6 a lecture de ses papiers posthumes nous le révèle bien différent. Il fallait certes s’y attendre, et pourtant l’on demeure s

7 e. Glorieux est celui qui s’affirme en différant, bien plus qu’en excellant. C’est donc l’individu qui se distingue, — n’imp

8 ur rayonner et se réjouir de son être. Oui, c’est bien là le privilège d’un dieu. Et la vraie gloire. Qu’est-ce que l’incog

9 )f g L’Amérique m’a fait prendre conscience de bien des choses qui allaient de soi dans notre Europe, et qui me sont révé

10 a critique américaine ne dira pas souvent : c’est bien écrit, mais plutôt : c’est effective, agissant. Et d’une idée l’on ne

11 les pays seulement où elles sévissent, mais aussi bien chez les voisins qu’elles secouent d’un défi grossier. La liberté ne

12 ? Privilégiés qui n’éprouvent de désir pour leurs biens qu’à la veille de les perdre. Déshérités aussi, qui ne re­trouvent l’

13 se En Amérique, novembre 1940 Périgny… C’était bien ce nom-là ? Un long village en bordure de la route. D’un côté, les ma

14 le entourant une inscription en lettres capitales bien arrondies : Martine Je suis Aux champs Paix du village, silen

15 er tout ce que l’on veut de ces films, du pire au bien  ; j’en retiens pour ma part qu’ils nous présentent enfin le petit peu

16 la femme du peuple, ce jugement précis et humain, bien plus insupportable que tous les cris de haines. Ils ne savaient pas c

17 deux dialogues sur la carte postale6, je les aime bien … Enfin il n’est pas exact que je les aime bien. Ils m’irritent et m’a

18 me bien… Enfin il n’est pas exact que je les aime bien . Ils m’irritent et m’agacent. Mais je ne les oublie pas.7 L’auteur.

19 es. Il faudrait nous persuader que vos goûts sont bien des raisons, et que ces raisons sont les nôtres. Ou bien vous faites

20 iens, pour formuler ce qu’ils appellent des lois. Bien . Mais comment obtiennent-ils ces formules ? Par l’examen des nombres

21 cative du tout, et de chaque partie dans le tout. Bien entendu, je ne puis avancer aucun exemple d’une telle perfection. Mai

22 ératives, qui justifieraient leur utilité pour le bien commun. 3) Perfectionnement technique. Nul n’aurait plus intérêt à pa

23 fraient tout d’abord d’une qualité et d’un défaut bien typiquement français : le sérieux et l’excès d’idées neuves. Hors d’e

24 on. Je dis que la guerre nous plaît. Elle arrange bien des choses. Elle ajourne nos vrais conflits. Elle tire de nous ce que

25 onner sur-le-champ, avec calme, de bonnes raisons bien étudiées d’un tel refus. C’est un refus instinctif, comme ils disent.

26 n’est pas en dehors de l’humanité, mais en elle. Bien plus, il n’est pas seulement devant nous, mais en nous. Il était en n

27 ustache est l’un de ces monstres. Nous en verrons bien d’autres, si nous nous contentons de lutter contre les signes extérie

28 ux abus les plus puérils ou les plus démoniaques, bien entendu. L’origine du tarot est obscure. Vers le milieu du xviiie si

29 prêtres des religions établies (les coupes) ; des biens qu’on peut acheter et vendre (les deniers) ; du sol et du foyer (les

30 errant. Comment a-t-il atteint le stade suprême, bien au-dessus des rois, des reines, des as, des chevaliers et des valets,

31 rituel sans emploi, un vagabond cosmique. Prenons bien garde à la manière dont nous le traiterons ! Il se pourrait qu’il soi

32 mes Et de plus, s’il y condescendait, il pourrait bien être capable de nous révéler le dernier mot sur les symboles du tarot

33 re. On y considère la santé, si l’absent se porte bien … On demande quant à la femme si elle est impudique. Figure. Elle rep

34 , bonheur, bonification, bénédiction, prospérité, biens , richesses, grâces, sort, destin, aventure, bonne fortune. Renversée

35 émoins avertis sauront immédiatement si vous avez bien ou mal fait, si vous avez risqué à bon escient, si vous avez inventé

36 ité, bref, tous recours au « hasard qui fait trop bien les choses ». J’extrais ces propositions de la préface aux Hommes de

37 » Ceci corrigerait donc cela ? M. Romains connaît bien son public. Il sait que l’absence de conventions sera tenue pour avan

38 es. Très facile que de les persuader, une fois si bien intéressées ! Car rien ne flatte comme l’idée que l’on va vivre à son

39 tte traversée en avion… Le banquier comprend très bien cela. Il parle beaucoup pour me réconforter, raconte avec vivacité co

40 de parc public, descend, s’éloigne dans la neige bien gelée où ses pas, lentement s’enfoncent et se marquent. Je la rejoins

41 ds prononcer : — Puisqu’il faut que cela soit, eh bien … que cela soit ! Elle se lève et me suit. Nous allons chez elle. Un v

42 nouveau régime, et pas du tout de mes après-midi. Bien entendu. La veille de mon départ, comme nous sortions du bar, Maria e

43 ompée ? dit-elle enfin. Je la regarde longuement, bien en face. Aucun doute n’est possible. Elle sait. Monsieur, je puis gar

44 un héritage, une carrière libérale, ou un capital bien placé. Cerveaux sans mains ! et qui jugent de haut, mais de loin, et

45 ur » quelque chose qui n’était pas trop clair, ni bien facile à retenir dans l’esprit… Vous rappelez-vous ? C’était Roosevel

46 Ce qu’il nous faut, ce n’est pas d’abord un monde bien arrangé autour de nous. (Certaines prisons sont très bien arrangées).

47 angé autour de nous. (Certaines prisons sont très bien arrangées). Ce qu’il nous faut pour être libres, uniquement et tout s

48 s un certain temps mais qu’on n’avait jamais très bien compris, à savoir que la terre est ronde. D’où il résulte, entre autr

49 grer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la Renaissance. Il semble que la dernière guerre, j’e

50 ons sauter la Terre, elle sautera et ce sera très bien . Au-delà de ce « clin d’œil », il nous attend. s. Rougemont Denis

51 beaucoup l’ont pensé, sans vous le dire ? Il est bien naturel que l’événement d’Hiroshima nous ait jetés pour quelque temps

52 mener avec leur boîte à masque en bandoulière. Eh bien , la guerre des gaz n’a pas eu lieu, parce que tout le monde en avait

53 aison pour la Bombe… — Je ne trouve pas la raison bien forte, en vérité. Hitler n’a pas eu recours aux gaz, c’est entendu. M

54 lus belle absurdité de l’Histoire. Comprenez-vous bien de quoi l’on parle ? Contrôler cet objet inerte ? C’est comme si tout

55 , elle ne fera rien, c’est clair. Elle se tiendra bien coite dans sa caisse. Qu’on ne nous raconte donc pas d’histoires. Ce

56 mbe nous menace et nous tente à la fois. Et voilà bien le progrès le plus sensationnel du siècle. — Un progrès ? — Oui, j’ap

57 ’écrit cela de Paris et l’on ajoute que je ferais bien de rentrer, sous peine de ne pas comprendre la réalité européenne en

58 cer devient un geste naturel, et partir peut très bien signifier revenir après quelque temps, comme on prend un billet d’all

59 issent bizarres. En France, par exemple, il était bien vu de tricher avec le fisc ; on s’en vantait. En Amérique, la chose e

60 claré : « La Suisse ? Quand est-ce que nous avons bien pu libérer ça ? C’est si petit ! » Par souci de précision, j’ajoutera

61 e ce mot « superficiel », qui gouverne le monde ! Bien avant la sanglante tragédie, Denis de Rougemont, dans son Journal d’

62 s un certain temps mais qu’on n’avait jamais très bien compris, à savoir que la terre est ronde. D’où il résulte, entre autr

63 grer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la Renaissance. Il semble que la dernière guerre a be

64 e question d’information d’abord, qu’on m’entende bien , mais de sens, de vision, d’ouverture de l’esprit… Forçant à peine, j

65 jour serez un mort. Si « macabre » désigne assez bien l’étrangeté de la mort des autres, cela ne saurait en aucun cas se di

66 re mort avec une rapide angoisse — nous y pensons bien plus que nous n’osons le croire, sans doute ne pensons-nous qu’à elle

67 , refuse de toutes ses forces de la « réaliser », bien plus, s’applique à la disqualifier, à la rendre abstraite et lointain

68 par les saisons régulières, le temps nous endort bien plutôt qu’il ne nous avertit de son but. Si l’homme savait un jour ce

69 nous ne parvenons pas à distinguer avec des yeux bien dessillés. C’est assez pour l’angoisse et trop peu pour agir. Ainsi l

70 a mort proche, — cet air petit. On en reviendrait bien , de cette fin du monde ! Car sinon tout apparaissait d’une indécence

71 ion de la chair, c’est la mort. Saint Paul l’a vu bien avant Freud, et mieux. Il entendait par « chair » le tout de l’homme,

72 n’est point que nous aimions la mort comme telle. Bien au contraire, ce qu’affectionne la chair, c’est ce qui, croit-elle, l

73 mplement au jour du Jugement. Il sera porté aussi bien sur votre élan vital que sur l’élan mortel. Car il ne vient pas de no

74 le naturel de ceux qui ont la coutume de la Cour. Bien peu soutinrent les derniers soleils et l’agrandissement de la lumière

75 z-moi plutôt pour quoi je veux mourir. Et c’était bien ce qu’on faisait. Ainsi tous connurent la mort, mais les uns renaissa

76 s ce moment du choix qu’on lui impose maintenant, bien plus violent qu’il n’a jamais osé l’imaginer. Car, dit-il, au sein d’

77 représenter ce qu’un pouvoir planétaire pourrait bien faire de ses dix doigts… Pas de nations sans guerres avec d’autres na

78 te avec un mal dont nous souffrons. Autrement, le bien — ou la paix — n’est à nos yeux qu’une fumée, une abstraction, c’est-

79 prouvé que nous savions nous battre », ce qui est bien la preuve que j’ai tort, et d’ailleurs de n’importe quoi. Il ajoute q

80 our provoquer l’union sacrée du genre humain ? Eh bien , madame, si j’ose le dire : vous êtes servie. II. L’État-nation

81 plutôt d’en sortir un peu, car nous y sommes déjà bien engagés. Ce sont les guerres qui le produisent. Et ce sont les nation

82 n a créé entre nous une équivoque. Il a deux sens bien différents. Je n’ai parlé que du mauvais, jusqu’ici, parce que c’est

83 -dessus toute l’Allemagne ou l’océan. (Mettez-lui bien cela dans la tête.) z. Rougemont Denis de, « Deux lettres sur le

84 alors qu’il est en réalité, et neuf fois sur dix, bien plus près du Méridional par son goût de l’exagération — Tartarin sera

85 l par son goût de l’exagération — Tartarin serait bien épaté — son humeur communicative, et son insouciance lyrique. Ses cha

86 es en France. Quant aux gratte-ciel, l’ère en est bien passée. Sauf à New York, ils ne sont pas rentables. Comment ils so

87 es, et qu’on ne peut pas y échapper. L’Américain, bien au contraire, considère la souffrance et la mort comme des accidents

88 rent à New York en 1940 af et en 1944. Il s’agit, bien entendu, de la version définitive. Les Personnes du drame . Ce sont

89 par la chance, nous n’y avons passé, si je compte bien , guère plus de 22 heures, mais le total normal est d’au moins 30, m’a

90 rait quotidiennement, inconsciemment, qu’il était bien réel et bien lui-même… En mer, nuit du 12 au 13 septembre 1940 Les de

91 nnement, inconsciemment, qu’il était bien réel et bien lui-même… En mer, nuit du 12 au 13 septembre 1940 Les derniers bateau

92 es, vers leur exil. Mais moi, de quoi pourrais-je bien être l’ex ? Ni fugitif, ni juif, ni riche, ni détrôné, et ne pouvant