1 qui chatouillent les politiciens ! Laissons tout cela et avançons ! La claire vision d’un but commun et d’un péril qui se d

2 une force vivante. Allons-y viribus unitis ! Car cela est clair : ni les gauches ni les droites seules, ni les catholiques

3 me aujourd’hui, l’on voit ce qui compte, et c’est cela qui unit. Pour le reste, si sérieux soit-il, on en reparlera plus tar

4 ns couchés chez nous. Je ne sais combien de temps cela va durer. Elle délire et j’ai cette balle dans le cœur. Et voici que

5 est la trouée du territoire derrière les lignes. Cela serait-il possible en Suisse ? Il y a autant de centres de résistance

6 ais pour ce qui a trait à la défense du sol quand cela est raisonnable. À ceux qui demandent : « Pourquoi ces sacrifices ? »

7 rissante. Mais l’amour même est chose du silence. Cela dont je ne puis parler sans l’offenser dans sa grandeur, c’est ce qui

8 : il ne peut aimer qu’indéfiniment. Il n’aime que cela  : regarder longtemps en silence, se perdre dans des yeux. (Certaines

9 nce à mi-voix : « Je suis le serviteur du public, cela va sans dire. » C’est à cela qu’on donne la gloire. Et ceux qui ne la

10 serviteur du public, cela va sans dire. » C’est à cela qu’on donne la gloire. Et ceux qui ne la briguent point risquent fort

11 à ? Certes — mais non comme une erreur —, je veux cela . Qu’est-ce donc que « gloire », dont la prononciation, pour peu d’emp

12 te, mais qu’elle soit inspiring, stimulante. Tout cela donne une littérature plus apte qu’aucune autre à l’expression du dyn

13 confiance, presque d’une insouciance… C’est tout cela que vient de mettre en question l’usurpateur du Hradschin. Et dès lor

14 gogne fameux présenté par le maître d’hôtel. Tout cela c’était le cliché « France ». C’était charmant, c’était piquant, indé

15 la plupart des vedettes. Mais où était dans tout cela le vrai peuple de la vraie France ? Ce peuple naguère invisible, c’es

16 , bien-disant, bon vivant et léger. Il n’est tout cela qu’en second lieu, et comme par luxe. Dans le fond et d’abord, il est

17 que tous les cris de haines. Ils ne savaient pas cela , les jeunes Allemands, on ne leur avait jamais parlé du vrai peuple d

18 d’une certaine grièveté qu’ils présentent, comme cela se dit d’une blessure… Le critique. Oui, oui… Mais ne tirez pas argu

19 nous parlions de la clarté ? Je crois deviner que cela nous ramènera dans les environs du sujet de mes deux précédents dialo

20 érées sur nos formes de langage. Je voudrais dire cela plus simplement… La tricherie d’une déduction claire consiste en ce q

21 commencement ! Aller du simple au compliqué ! Que cela paraît plein de bon sens ! Le beau cliché, la belle absurdité, la mag

22 la trace ne tarde pas à s’évanouir dans mes yeux Cela suffit pourtant à guider quelques pas. Les autres, je les risque dans

23 agine ? A. Il vaut mieux dire indescriptible, et cela tient à sa vérité même, je veux dire à sa plénitude instantanée qui d

24 rds de tricheries qui les flattent. Ils appellent cela poésie. On peut toutefois imaginer une autre attitude de l’être, et q

25 ologiques, ou économiques. Que devenait dans tout cela , le droit imprescriptible d’un homme à dire je, à dire moi, à se cons

26 st en fait qu’une part de lui-même. S’il comprend cela et s’il le croit, le malade guérira peut-être. Sinon, il faudra l’enf

27 ommes contre, et nous la faisons tous : expliquez cela . — « Ce sont les autres. » Mais ils le disent aussi. — « Pardon ! ils

28 s-nous en possession des pièces du procès ? Quand cela serait, ce ne serait pas grand-chose. Car la guerre ne résulte pas d’

29 Cependant, il ne se sent frustré de rien de tout cela . Il est en union avec l’Univers, sa vraie maison. L’univers participe

30 s en commun par les artistes et leur public. Tout cela faisait l’Art, aux grandes époques. Artiste était celui qui, de ces r

31 fant, avant de lui raconter la même histoire, que cela s’est passé tout à l’heure, dans la rue, il ferait aussitôt mille obj

32 reuve, je commence à douter ; après tout, j’ai vu cela , moi aussi, ou quelque chose qui ressemble à cela. « La vraie vie »,

33 cela, moi aussi, ou quelque chose qui ressemble à cela . « La vraie vie », je la connais autant que cet auteur. Je me méfie,

34 cultiver les conventions. » Ceci corrigerait donc cela  ? M. Romains connaît bien son public. Il sait que l’absence de conven

35 . Romains ajoute : « Le lecteur se demandera : où cela va-t-il ? Des personnages se perdent… » Mais, répond notre auteur, co

36 s pourquoi les romans devraient-ils exprimer tout cela  ? Et d’ailleurs, comment le pourraient-ils ? Si longs qu’ils soient,

37 fît un prestige de les contredire et miner. Tout cela ne durera plus que le temps de liquider un héritage saccagé par la gu

38 Juan triche, une fois de plus, quand il feint que cela se produise à l’improviste, comme au coin d’un bois… Il me vient une

39 raversée en avion… Le banquier comprend très bien cela . Il parle beaucoup pour me réconforter, raconte avec vivacité comment

40 m’arrête devant elle, les bras en arrière, comme cela — je me suis retenu de lui toucher l’épaule — et je m’entends prononc

41 et je m’entends prononcer : — Puisqu’il faut que cela soit, eh bien… que cela soit ! Elle se lève et me suit. Nous allons c

42 er : — Puisqu’il faut que cela soit, eh bien… que cela soit ! Elle se lève et me suit. Nous allons chez elle. Un vertige, un

43 iberté de craindre le pire à chaque instant. Tout cela , nous disent, non sans raison, les gouvernants, n’est que le résultat

44 ’on continue à penser comme on pense aujourd’hui, cela finira dans l’explosion totale. Et il est évident que la grande major

45 us me dites qu’elle n’est pas prête pour la paix, cela veut dire que vous d’abord, vous refusez de faire le choix de la paix

46 itent. Et vous me direz : que fait Dieu dans tout cela  ? Dangereuse question : imaginez qu’il vous réponde ? S’il permet que

47 out portant. La fin des armées, par exemple. Mais cela ne serait rien encore, quoi qu’en pensent quelques généraux. Je parla

48 tique, ou anticommuniste, que sais-je. On m’écrit cela de Paris et l’on ajoute que je ferais bien de rentrer, sous peine de

49 , mieux qu’ils ne sont en mesure de les imaginer. Cela se discuterait à l’infini. Il n’est qu’une solution, qui est d’aller

50 plus vite que Jules Verne n’a pu le rêver. C’est cela , et c’est aussi le cauchemar des visas. Si cette folie furieuse et in

51 ’ouvrir. Il faut aimer. Il faut cesser de trouver cela nigaud, et de faire le coq de village tout hérissé, griffu, inefficac

52 es. Outre-Atlantique, on est très camarade ; tout cela glisse, change, glisse… Et l’inverse ? Quels sont, chez l’Américain,

53 mme une espèce de champ de bataille en puissance. Cela change toutes les perspectives. Le problème France-Allemagne n’a aujo

54 e là-bas. Les grèves peuvent être violentes, mais cela ne veut pas dire que l’on soit de droite ou de gauche. On fait la grè

55 peut nous fournir une seconde parabole du siècle. Cela se passe on Russie, dans l’école de Pavlov, auteur de célèbres travau

56 gne assez bien l’étrangeté de la mort des autres, cela ne saurait en aucun cas se dire de sa propre mort, de la mienne. Et n

57 instants, s’arrêter, accélère ma respiration. Et cela ne signifie point que nous n’ayons jamais pensé à notre mort avec une

58 e aimante notre méditation et qu’elle la fixe sur cela que le naturel se refuse à prendre au sérieux ? Car si nous restons i

59 r sans mémoire ? Il faut croire, aujourd’hui, que cela se peut. Cela s’est produit comme un rêve, ou comme la colère soudain

60  ? Il faut croire, aujourd’hui, que cela se peut. Cela s’est produit comme un rêve, ou comme la colère soudain là, ou le pri

61 peut finir tout à fait et à jamais qu’au prix de cela justement qu’il n’était point permis d’imaginer. Celui dont les belle

62 ins, donc personne à qui faire la guerre ? À quoi cela ressemblerait-il ? Les nations et leurs gouvernements ne se posent qu

63 re première idée a été de supposer une guerre. Et cela pour essayer de vous mieux représenter ce qu’un pouvoir planétaire po

64 unique, sans voisins, donc sans guerre possible — cela revient à dire que c’est la paix elle-même que vous ne voyez pas. Je

65 sme parce qu’elle veut la justice sociale, et que cela n’a rien à voir avec la préparation à la guerre. Sans doute, mais je

66 us toute l’Allemagne ou l’océan. (Mettez-lui bien cela dans la tête.) z. Rougemont Denis de, « Deux lettres sur le gouve

67 Il pense qu’il faut ce qu’il faut, et qu’il faut cela , et que c’est ainsi depuis des siècles, et qu’on ne peut pas y échapp

68 are et vous laisse juger. Ce n’est pas simple. Et cela va peut-être choquer ? Que voulez-vous, j’ai deux amours. Or l’amour

69 rer son mégot, que de l’autre côté on savait tout cela , et qu’au surplus, on en faisait autant, avec des armes fournies par